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第50章（第1页）

不但这些尊称是避讳，连&ldo;京&rdo;、&ldo;都&rdo;、&ldo;宫&rdo;、&ldo;阙&rdo;、&ldo;殿&rdo;、&ldo;府&rdo;这样贵族、官员居住的地方，也不许在文字中直接提起……

除了这些普通人可以理解的规则外，洪秀全还创造了一些莫名其妙的避讳规则。比如因为洪秀全尊基督为&ldo;先师&rdo;，所以&ldo;师&rdo;字不能用，要以&ldo;司&rdo;字代替。因为《圣经》中称耶稣为&ldo;人子&rdo;，所以最常用的&ldo;子&rdo;字居然也被禁用了，《钦定敬避字样》规定：&ldo;良民，不得称子民。&rdo;又因为&ldo;拜上帝教&rdo;规定，耶稣是洪秀全的哥哥，所以&ldo;哥&rdo;字也不能用……

除了以上这些外，在太平天国统治区内，还有一项极为有特色的避讳‐‐迷信避讳。中国民间历来有迷信避讳的传统，比如百姓日常生活中忌讳提到&ldo;死&rdo;，以&ldo;老&rdo;字代之。但是这从来都仅是一个民间习俗而已，只有到了太平天国时期，这种避讳传统首次升级为国家制度。太平天国明确规定，老百姓日常生活中不许提&ldo;败&rdo;字，说到&ldo;败&rdo;时要改为&ldo;胜&rdo;，所以&ldo;战败&rdo;必须叫作&ldo;战胜&rdo;。与此相类似，&ldo;丧&rdo;、&ldo;死&rdo;、&ldo;亡&rdo;、&ldo;减&rdo;、&ldo;无&rdo;都是避讳字，&ldo;丧事&rdo;要叫作&ldo;喜事&rdo;，&ldo;减少&rdo;要叫作&ldo;斡旋&rdo;。因为&ldo;无锡&rdo;的无字不吉利，所以在太平天国之内，这个城市被改名为&ldo;抚锡&rdo;。

五

一提起上层文化和底层文化，我们的头脑中往往会浮现出这样的定式：底层文化是革命的、质朴的、道德的、进步的，上层文化则是专制的、落后的、虚伪的、腐朽的。

这个定式其实并不完全那么靠得住。事实上，建立在贫乏的物质和智力基础上的底层文化，很多时候更听从于嘴巴和胃，而不是大脑和心灵。中国传统文化中那些较有超越性的内容，大都属于上层文化：什么老吾老以及人之老，什么天下之行，大道为公，什么富贵不能淫，贫贱不能移，都是上层文化的命题。&ldo;朝闻道，夕死可矣&rdo;、&ldo;知其不可为而为之&rdo;之类的非功利的执着精神，是底层文化所缺乏的。甚至历代农民起义者喊出的&ldo;均田&rdo;、&ldo;均富&rdo;、&ldo;摧富益贫&rdo;口号，最初也都是儒家学者提出来的，而不是造反农民发明的。

除去水浒式的热情、质朴和反抗精神外，底层文化还有它的另一面，那就是专制、保守、愚昧的一面。

底层文化从来也没有提出过改变传统等级宗法制度的要求，相反，在长期的被统治、被压迫中，他们积累了对统治阶级生活方式的强烈向往。一旦掌握了权力，往往表现出对财富、权力的赤裸裸的向往，对威风尊贵、等级制度近乎变态的迷恋，对生命尊严的漠视。

六

在中国历史上，太平天国是等级制度最为森严的政权。

还早在永安时期，建国大业八字还没一撇，洪秀全就在敌人重重围困中，置敌人数万大军于不顾，兴致勃勃地开始制定等级制度。他忙着把太平军（此时不到一万人）的军官分成十六等，什么王、国宗、侯、丞相、检点、指挥、将军、总制、军帅、师帅等，名类军官多达三十九种。与等级地位相配套的当然是物质待遇，洪秀全专门下诏，将所有物资供应都按级别进行划分，比如他规定，天王一天可吃十斤肉，以下逐级递减半斤，直至总制以下无肉。

把一万人分成十六等之后，洪秀全又废寝忘食，耗尽心血制定了烦琐周详的《太平礼制》，规定了这十六级之间见面的称呼，相互应该行什么礼节，对他们的家属亲戚如何称呼、如何行礼。他规定，人民要称王世子为&ldo;幼主万岁&rdo;，称他的三儿子为王三殿下千岁，四儿子为王四殿下千岁，如此等等。称他的长女为天长金，二女儿为天二金，如此等等。如果哪位读者有机会和兴趣，可以细读这本中国历史上的奇书。

在行军过程中，他无暇完善这种等级制度体系。进入南京之后，洪秀全终于有充分的时间发挥他的创世天赋了。在太平天国之内，贵贱尊卑之分远比清王朝要严、要细。可以说，号称平等的太平天国社会里，等级差别的细化不光是达到了中国史上的最高水平，而且是人类史上的最高水平。太平天国社会之中，人们被分为十几个等级，这个等级是代代世袭、永不改变的‐‐为官者，世世为官；为农者，世世为农。各等级之间尊卑分明，权利待遇有着重大差别。

更引人注目的是，在每个等级之间，也有精细的内部区分。比如太平天国的首义诸王之间，就有明确的高低贵贱‐‐天王为君，以下东王第一，其次是南、北、翼、燕、豫五王依顺序排列。所以天王称为&ldo;万岁&rdo;，东王称&ldo;九千岁&rdo;，西、南、北、翼诸王依次要递减一千岁。

这种差别在生活起居的各个细节中都明确地体现出来：天王府的宫殿中的彩绘是双龙双凤，东王府只画一龙一凤，南、北、翼、燕、豫五王府则画一龙一虎；天王冠上绣的是双龙双凤，东、北、翼王的王冠上则绣双龙单凤；这三王的凤凰也有差别：东王帽上的单凤栖于云中，北王的单凤栖于山冈，翼王的单凤栖于牡丹花上。至于龙袍上的差别更为一目了然：天王袍上绣龙九条，东王绣龙八条，北王七条，翼王六条，燕、豫二王各五条。他们下达的文书称呼也不一样：天王的文书叫&ldo;诏旨&rdo;，东王文书称&ldo;诰谕&rdo;，北王文书曰&ldo;诫谕&rdo;，翼王为&ldo;训谕&rdo;，燕、豫则是&ldo;诲谕&rdo;。至于玺印，尺寸也有严格不同：天王玺印八寸见方，东王印长六寸六分，宽三寸三分，以下依次递减。

1853年4月，英国公使文翰访问天京，派翻译官麦多士与北、翼二王会见。麦多士发现，由于两王排序有先后，所以态度上也分出明显的尊卑：&ldo;北王阶级高于翼王，故后者只注视恭听，不与吾直接谈话。北王向其注视或交谈时始开口，然亦不过寥寥一两句耳。&rdo;

太平天国的社会成员，对等级差别珍视得如同眼珠。违反这种等级差别，后果是极为严重的。

在天王府大门外高悬十余丈的黄绸，用朱红色书写了直径五尺的大字，数里可见，上面写的是：大小众臣工，到此止行踪；

有诏方许进，否则雪云中。

雪云中就是云中雪，&ldo;刀&rdo;的意思。就是说任何人不得靠近，否则杀无赦。

天王府内的金龙殿，只有首义六王可以进入，其他人绝对不得入内。洪秀全曾就此事专门发过指示：天王降诏曰：&ldo;顶天侯，尔今日得在金龙殿内坐宴，是天父大开天恩与尔者也。以理而论，惟朕及胞等始可在此金龙殿设宴。若至幼主以后，皆不准人臣在金龙殿食宴。设若臣有功者，欲赐宴以奖其功，只准赐宴于朝厅，断不准在金龙殿内君臣同宴，以肃体统也。此一事极为关系，当记诏以垂永远也。&rdo;

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