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第51章（第1页）

京极堂一如往常，滔滔不绝的说了起来：&ldo;刚才宫村老师所说的〈川童之事〉里也写了相同的内容，不过关于这一项，柳田翁引用《水虎考略后篇卷三》，仅止于提出怀疑的意见，说日州之所以称河童为咻嘶欸（hyosue），是因为河童的叫声听起来像&lso;飘飘&rso;（hyohyo），但这无法令人尽信。不过柳田翁在刊载于《野鸟》上的〈川童的迁徒〉一文，却将河童与候鸟信仰连结在一起，支持这种叫声由来说。这篇文章里，柳田开宗明义声明，说不会有人把河童当成鸟，但是有人认为某种鸟类就是河童。&rdo;

&ldo;京极堂先生，请等一下……&rdo;

宫村举起手来。&ldo;呃，京极堂先生，语源的问题，这个节骨眼就先不管了。在九州，河童确实是被称为咻嘶卑或咻嘶欸，对吧？所谓咻嘶卑就是河童吧？&rdo;

&ldo;嗯……&rdo;年轻的旧书商纳闷地弯了弯脖子。

&ldo;老师，&rdo;接着他叫道，说出莫名其妙的话来：&ldo;称呼就是妖怪的一切，所以咻嘶卑还是咻嘶卑。&rdo;然后他作结说：&ldo;这实在很难说明。&rdo;

&ldo;不管是河童，川太郎还是水虎‐‐不管什么称呼都好，没错，这些名称‐‐不，妖怪这种东西本身，可说是浮面的部分。&rdo;

&ldo;什么叫浮面的部分？&rdo;

&ldo;例如说……四国是狸子的发源地。&rdo;

我霎时困惑起来，这毫无脉络可言。

但是宫村顿了一下，用力点头说：&ldo;对对对。&rdo;

没错……虽然暂时不了解，但是只要听下去，没多久应该就会明白了。京极堂的话总是如此。毫无脉络的发展不久后就会具备脉络，迟早会与主线连结在一起。所以这种时候，乖乖聆听才是上策，就算询问他真正的意图，也徒然让自己更莫名其妙罢了。宫村非常明白这一点，才会点头。我也明白这一点，可是大多数时候还是会愣住。

朋友接着说：&ldo;……我有个怪人朋友，专门研究大陆的妖怪，叫做多多良。不久前他去了四国……&rdo;

&ldo;这世上怪人真不少。&rdo;宫村瞄了我一眼，笑着小声这么说。我没有答腔，只是苦笑。

虽然没有见过，但我从京极堂口中，听说过好几次多多良这个人。这年头实在不可能靠着研究妖怪兴家立业，更何况研究的是大陆的妖怪。就连我这个没资格担心别人的人，每次一听到多多良的事，都忍不住为他担心。

话说回来，这就叫做物以类聚吗？还是妖怪原本就会招引妖怪？就像宫村说的，怪人还真的不少。

宫村似乎对多多良很感兴趣，不过没再追问下去。他知道越问，迷宫只会变得越复杂。

京极堂继续说下去：&ldo;……结果他告诉我一件事。我想想……老师知道欧帕休石（注：此为音译。原文为&lso;ォパフツヨ石&rso;（oppasyoseki）。）这个奇石的传说吗？&rdo;

话题接二连三跳跃。

宫村偏着头说：&ldo;不晓得。&rdo;

京极堂斜睨着我问：&ldo;关口，你呢？&rdo;我当然回答不知道。那种怪东西谁知道啊？

&ldo;欧帕休石是德岛某地方传说中的奇石，据说原本是某个著名力士的墓碑。这块石头会欧帕休、欧帕休的叫。&rdo;

&ldo;什么是欧帕休？&rdo;

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