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他说&ldo;夫妇之愚可以与之焉&rdo;,可是你说那么容易吗?比如说夫妇之愚到达了人生人,多容易呀,我们都是人生出来的。到现在为止,人生人究竟怎么样生的?在医学上还是大问题,还在研究。所以,现在科学研究不靠人而生人,正在研究中。瓶子里头制造人,准备将来空气里头还可以制造人呢,科学家的幻想哦。你说幻想会不会变成事实?都不知道。即使玻璃瓶子造出人,空气里头随时手一指就造出一个人来,在中国文化看来也没有希奇,为什么?空气里头本来有人,君子之道&ldo;费而隐&rdo;啊,人本来在这里呀。拿中国文化来解释,不做科学解释很容易,&ldo;君子之道费而隐,人也本在瓶子中&rdo;啊(众笑)!这是文学化,古文写法,那就不是科学了。
但是道理的确是这么一个道理,你要知道:道无所不在。你说到处都在吗?你要明心见性,你要见这个道,&ldo;及其至也,虽圣人亦有所不知焉&rdo;。到了他最高深、最奥妙、最神秘之处,即使得道的圣人,还不能彻底地了解。&ldo;虽圣人亦有所不知焉&rdo;。圣人,得道的人。中国文化讲圣人,乃至老子、释迦牟尼佛都包括在内了;不过圣人他还有所不知。《中庸》这两句话读了几千年,这两句话就考死了人。
据我所知,只有一个人答得最好,解答了这两句话。明朝禅宗的一位大师‐‐密云悟禅师,解答这两句话透彻得很,只有他。所以,后世很多的儒家都认为,唯有研究了佛法,研究通了以后,回转来读儒家的书、儒道的书,整个是豁然而贯通焉,就是这个道理。所以,明朝的憨山大师等等人都注解有《大学》《中庸》啊,理由如此。那么密云悟禅师怎么答的,我们等一会再说。
我们解释这两句话,刚才提到过明朝末期的时候,有位禅宗大师叫密云悟禅师,&ldo;密云&rdo;是个庙子的名字,&ldo;悟&rdo;,他也叫&ldo;圆悟大师&rdo;,也叫&ldo;天通悟&rdo;,因为他也在天通寺主持过方丈。那个时候的方丈大师是政府聘请的,不是现在的佛教;就是由悟了道、有道的高僧(主持方丈)。密云悟大师同六祖的故事几乎是一样,从小没有读过书,很苦,也是砍柴,也是孝顺父母。后来出家了,出家了以后学参禅,大彻大悟。一代大师影响明朝末期的历史,非常大的一个人物。这位大师啊,有人问他,(他后来的皈依弟子,跟他学佛、学禅的非常多,有学问的很多。)有一位大儒家就跑来问他,说:&ldo;师父啊!&rdo;‐‐他中庸书、他悟道了以后什么书无书不通。他没有读过书哦,悟道了以后等于无书不通。‐‐说&ldo;夫妇之愚,可以与之焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉……(这句话怎么解释呢?)&rdo;他说你考功名都考取了,读了一辈子书这个还不懂啊?&ldo;文字上我懂。这个道?师傅啊,真不懂!&rdo;他讲那句话,真是震古烁今,古今以来没有的,他说:
&ldo;具足凡夫法,凡夫不知;具足圣人法,圣人不知。圣人若知,即是凡夫;凡夫若知,即是圣人&rdo;。
嗬!透彻明了!道理,我们如果看过禅宗《六祖坛经》你就知道,六祖悟道了以后不是讲嘛、六祖真正的悟道并不是在‐‐&ldo;本来无一物,何处惹尘埃。&rdo;那还是小悟哦,破初关而已呦!他真正悟道是后来跟五祖再叫他三更入室,袈裟围着他,再讲一次《金刚经》给他听,五祖亲自讲金刚经给六祖听,又讲到&ldo;应无所住而生其心&rdo;的时候,六祖才大彻大悟,他讲了几句话:&ldo;何期自性本自具足&rdo;。这个本性里头具足了天人之法,也具足了地狱恶鬼魔王的法,本性里头人可以为圣人,也可以立刻成魔鬼,也可以立刻入地狱,也可以立刻升天堂。所以具足一切法。所以密云悟禅师答复他&ldo;夫妇之愚可以与之焉,&rdo;他说这个东西呀,&ldo;具足凡夫法,凡夫不知。&rdo;怎么样讲呢?我们一切凡夫本来就有道,本来具足,凡夫自己不知道&ldo;道&rdo;。
但是同样地,同凡夫相对是圣人了,悟了道的,&ldo;具足圣人法,圣人也不知&rdo;哦!他说是圣人,得了道的人还说我有个道得了,我这个道一天抱啊(像小孩子一样),我这个道是我的,不能够掉了哦!你不要动,我有道哦!碰都碰不得‐‐那个道不值钱的啦!道是不生不灭,无所不在啊!所以,他说:&ldo;圣人若知&rdo;,圣人还觉得我有个悟了,觉得我是悟了的,就不是圣人了。就是&ldo;剩&rdo;下来的&ldo;剩人&rdo;、那一个&ldo;剩人&rdo;差不多了,不是真的圣人。
所以&ldo;圣人若知即是凡夫&rdo;,一个得道的人还有一点自己成了道、得了道的味道,你不要理他,并没有道,没有真正大彻大悟,就是凡夫。
可是&ldo;凡夫若知&rdo;呢?哎,凡夫就缺这一知,凡夫若是知道了,&ldo;嗯,我这个就是,当下就是!&rdo;哎!凡夫变圣人,悟道了。可悟了以后呢?悟了同未悟,这个悟的境界是不会有的;特别还保住,&ldo;我有道哦,你不要碰我!&rdo;吃饭,&ldo;我不吃了,我有道哦,修道要紧哦!&rdo;那个不是。
所以你看答复得多透彻!人家干参禅不要读书,所以赶紧学禅,联考都不要考了。悟了什么都懂,因为他也悟了。答复,任何人都答复不出来。古今以来再没有人超过这个话。注解这个、他也不是有意去注解《中庸》。人家《中庸》学问好得很都不懂了,你看这样一答复出来,那一班读书人都反对佛教的,统统两个膝盖头就软了、就跪下来了。高明到极点了。
所以,下面&ldo;夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。&rdo;同样的道理。一个是&ldo;知&rdo;、(一个是)&ldo;行&rdo;。所以后来王阳明讲&ldo;知行合一&rdo;,行,就是菩萨修道,悟了道的人才能修道。但是修道的人,儒家来讲就是圣人,圣人‐‐说我是天哪、地呀!我讲一句话就是大人哦!我看你一下子是意呦!那个圣人不是圣人,那叫做&ldo;神人&rdo;‐‐神经病的人。那就不是圣了。圣人非常平凡,爱人是理所当然,帮人忙、所谓拿佛家行菩萨道,没有什么叫菩萨,做人应该做的事,慈悲也是人应该做的事,爱人也是人应该做的事,救人都是人应该做的事,人做到了极点是佛嘛。佛与人只不过是名称不同而已。一个知、一个行。
所以,你读这里四句书不要连起来哦,&ldo;夫妇之愚可以与知焉&rdo;,男女之间笨到极点,男女之间本来是笨到极点,这个讲到恋爱就是&ldo;爱爱爱……&rdo;爱就是一个最笨的事,人啊做最笨的事是最高兴的事,这是不可思议,叫做&ldo;夫妇之道费而隐&rdo;也。
那么&ldo;夫妇之不肖&rdo;呢?男女之间做的行为都是莫名其妙的,&ldo;可以能行焉&rdo;,莫名其妙的事他会去做。但是莫名其妙的行为呀,圣人的行为也莫名其妙‐‐明明晓得众生度不完,偏要度众生,你说这个……度也度不完,还要度;说度不完,(还要)下地狱(度),说&ldo;地狱未空我不成佛&rdo;,你看这个不肖呀,那比夫妇之愚还要愚。可是他是愚,这就是圣人。所以一个是行,一个是知。
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