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南宋、北宋是一个历史名词,但宋时人们并不这么称呼。宋人自称&ldo;大宋&rdo;,金人称其为&ldo;大宋&rdo;或&ldo;宋&rdo;,没有南宋北宋之分,南北宋的概念是后人提出来的。
有关&ldo;南宋北宋志传&rdo;书名的缘由,各界说法不一。
一种说法是,《南宋志传》的旧版本叫《五代志传》,为了与《北宋志传》相统一,后来改成了《南宋志传》。
另一种说法是,《南宋志传》所讲的宋太祖登基及平定诸国之事,都发生在宋本土和南方,所以叫&ldo;南宋&rdo;;而《北宋志传》讲的是平定北汉,继而与辽、西夏征战,都在宋之北境,所以叫&ldo;北宋&rdo;。
还有一种说法是,赵匡胤曾被周世宗柴荣封为南宋王,因而以他为主角的书便被称为《南宋志传》。赵匡胤被封王一事见于《飞龙传》
第52回。
第四种说法是,《南宋志传》原先的书名,很可能类似于《南宋王赵匡胤志传》,后人翻刻时并不深究其中之意,简写为《南宋志传》。而《北宋志传》的原名可能近似于《杨家将志传》一类,为了与《南宋志传》对应而改成了《北宋志传》。
不管&ldo;南北宋志传&rdo;缘何叫了这样一个名字,有一点是有共识的,那就是《南宋志传》与《北宋志传》在内容上有很大关联。《南宋志传》的很多内容取材于《五代史评话》,但也牵涉到杨家将的部分事迹,因为杨家是北宋征伐北汉的主要对手。如果只读《北宋志传》,有些情节会让人觉得一头雾水,答案往往要追溯到《南宋志传》。五郎出家为僧的故事就是最为典型的一例。
《北宋志传》
第十七回写到了杨五郎出家五台山:
幽州救驾之后,杨家将死伤惨重,五郎有幸冲出重围,后面喊杀声不断。他转过林边,一种劫后余生的凄凉感油然而生,心内一片烦闷,战场上血肉模糊的场面让他始终静不下心来……他突然想起,当日在五台山,智聪禅师送给他一个小匣子,嘱咐他在急难之时打开。如今父亲兄弟浴血拼杀不知所踪,自己又不知该何去何从,确实到了该打开匣子的时候了。
杨五郎顿了顿神,从怀中取出小匣,打开来,发现里面装有一把剃刀和一张度牒。他看后顿时明白,立刻将长斧去掉斧柄纳入怀中,卸下盔甲战袍,剃净须发,径直奔五台山出家去了。
看罢这样一段描述,不由得人产生疑问,杨五郎是如何得到小匣子的,智聪禅师又是谁,他为什么单单把小匣子给了五郎?
这个问题,《北宋志传》没有交代,但却可以在《南宋志传》找到答案。
当年周世宗亲征北汉,遇到了杨业的顽强抵抗,周世宗取胜无望无奈退兵。杨业班师回朝路过五台山,素闻山上有位高僧智聪禅师,他相术高明,能够预知未来。
因为顺路,杨业起了前去拜望之心,期望为自己的几个儿子透视未来,指点迷津。智聪大师将杨业父子逐一相过之后,沉思良久没有说话,在杨业的催问之下,也只是淡淡地说了一句:&ldo;将军之子都乃当世豪杰,我一介贫僧怎可胡言乱语。&rdo;
杨业道:&ldo;理贵直言,不管禅师说出什么来,我们都不会怪罪于你,大师明言便是。&rdo;
智聪笑道,&ldo;既然令公不怒,那我就直言不讳了,可能对七位将军多有冒犯……几位将军都是忠国勤王之相,只可惜刚质太露,怕是难以善终。&rdo;
令公听后并未当真,拍掌大笑,&ldo;大丈夫战死沙场不是什么大惊小怪的事,相反却值得骄傲,我怎么会斤斤计较呢?&rdo;
当晚,杨业父子安歇在五台山。除了五郎,其他几个孩子都没有特别的反应,唯有五郎辗转反侧,难以入睡。他想起智聪相面之事,不由得心下难安,便偷偷起身到僧房去见智聪。
智聪问他,&ldo;将军深夜不睡,到此有何贵干?&rdo;
五郎说:&ldo;今天听禅师所言,心下甚觉不安。希望大师能指一条活路,大恩大德虽死不忘。&rdo;
智聪说:&ldo;这是分定之事,贫僧如何救得?&rdo;
五郎再三恳求,智聪沉吟半晌才说,&ldo;将军若要脱离患难,除非是远走高飞,遁迹于山林泉水之间,或许可以免除其祸。&rdo;
五郎不明白:&ldo;禅师所言极是,只是我父子兄弟一向相随,如何舍得分开?&rdo;
智聪双手合十:&ldo;此乃天机,不可泄漏。&rdo;随后,智聪取过一个小皮匣交给五郎,&ldo;平时不要拆开,遇到实在不能化解的急难之事方可打开。里面有救你之策,千万不要忘了。&rdo;
关于五郎为何出家,还有不同的说法。京剧有《五郎出家》一戏,称杨五郎是代赵光义出家。幽州之战,宋军大败,赵光义避难五台山,许下心愿,若能脱难,便不再留恋皇权,即刻出家。群臣极力劝阻,但又想不出替赵光义还愿的办法,此时杨五郎挺身而出,请求替宋太宗出家。五郎替皇帝出家虽然没有大郎舍身救主那么悲壮,但也平添了一层英雄色彩,进一步充实了杨家将英雄事迹库。
五郎出家的故事元代就有流传。元杂剧《谢金吾诈拆清风府》第三折,长国姑为救杨六郎,与王枢密展开了唇枪舌剑,内中就提到五郎为僧。
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