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起灵的心情、有一些缓了过来,看了看原三生,接着说道:&ldo;当时老霍太太、已经明白了这个道理,她告诉我,五十年前、他们的考察队就来过这里,那时候,这里的当地瑶民、把石头里的影子叫做密洛陀。&rdo;
&ldo;我原先一直以为,瑶民的意思是、石头里的怪物就是密洛陀,然而后来听了老霍太太的话,我发现我的理解错了。密洛陀指的不是这些东西,密洛陀在瑶族的语言里,就是老祖母的意思,他们说的密洛陀指的是整座大山。
山是老祖母,山是密洛陀,这些怪物,就是老祖母生出来的子女。当年,老霍太太到达这里的时候,瑶民还未完全开化,对于自己文化中的禁忌部分,瑶民还是相当重视的。
当时他们考察的时候就发现,这里最出色的一些猎人成年后,身上都会刺上一种奇怪的纹身,纹身的图案就是一只、类似麒麟的动物。
考察队在前期对这种行为,做了非常深刻的反向推测,通过对瑶民纹身的历史演变,以及一些神话传说的了解,考察队最终发现这个纹身的来历、有两个很关键的点。
他们首先知道了一个信息,那就是在近千年内,这个纹身被一个汉人改造过,这就可以证明,这个麒麟纹身并不是图腾崇拜。
至于之前的纹身是什么样子的,没有人知道,不过,这些并不是特别重要,因为,考察队在接下来的调査中,又得到了一些旁证的信息。
神话传说中,巴乃猎人刺的这个纹身,是有区域限制的,只有在羊角山深处打猎的猎人,才需要刺上这个纹身。也就是说,在古巴乃人的心中,羊角山这个地方和其他地方、绝对是一个不同的地方。
第二个关键的点就是,刺这个纹身到底有什么意义?难道是辟邪吗?当时的民俗专家,否定了这种说法。
虽然考据过程中出现了、非常多的曲折事情,但是在当时,那一代的考据工作还是十分厉害的,一来前一代真正的大师都还在世,要找的话,总有些蛛丝马迹,二来各种各样的老资料,比现在留存于世的资料、要稍微多一些,所以考察队最后还是发现了、这个麒麟纹身到底是什么东西。
这个麒麟纹身,就是一张非常精密的地图,当然不是现在意义上的地图,而是古瑶民在那片土地上,经历无数次的尝试之后,找出的在羊角山深处区域里、最安全的狩猎道路。
因为这条道路十分复杂,在没有地图和文字的时代,古瑶民就将其刺在了自己的身上。
于是,考察队开始对那张纹身地图、所映射的古道进行探索,但是他们没有想到的是,这些古道并没有终点,整条道路只是一个封闭的环。
这条古道一直是贴着山岩修建的,几乎所有的古道都在山岩边上,而古道内的所有山岩里,全都是这样的东西。整个古道好像是、一个非常复杂的符咒图案,把这里的整座山都圈住了。
所以这些密洛陀,只在这个羊角山的圈子里才有,它们在这里的岩石中,极其缓慢地游走,但是到了古道边缘,就再也出不去了。
古代的瑶民似乎在饲养着这些东西,这就是他们的结论。还有人进一步猜测,这些古道就像是橡胶树上的刻痕,古代的瑶民顺着这些道路,首先把山的表皮除掉,这些密洛陀对热源很敏感,所以只要在山道附近升起火炉,就能把它们引到山体表面来,从而挖出这些怪物。
考察队不知道这些怪物,为什么会在山中产生,也不知道怪物有什么价值,但是有很多的迹象表明,瑶民们就是这么做的。
密洛陀吃它们能捕捉到的一切生物,最普通的捕食方式是,它们利用一种独特的方式,把误入缝隙和洞穴里的生物困死,然后去吃它们的尸体。
密洛陀能用自己的分泌物,封闭洞穴和缝隙,把猎物困死在山体内部,这个过程十分迅速。
这些山里有着大量的缝隙,好像是一个巨大的迷宫,就像我一样,很多人进去之后,会发现自己进来的入口,突然就消失了。
或者还可以说,密洛陀本身能形成岩石。这里的岩石有两种,一种是真实的、原本就存在的岩石,另一种是密洛陀、分泌的体液凝固后形成的。
这种分泌物形成的石头、和这里原本的石头一模一样。它们吞噬、腐浊岩石,然后将自己的分泌物填充进去,好像混凝土一样。
使用这种方法,整座山就像是一块巨大的果冻一样,密洛陀可以在果冻里缓慢地运动,岩石就像液体一般。但是这种方法只对沉积岩和变质岩有效,所以它们遇到火成岩的时候,就无法前进了。
还有一种办法,就是强碱,也可以阻止它们的行动。麒麟图上的整条山道,在下雨的时候就是一条引水渠,在这座山的山顶有一个碱矿层,所有的雨水从山顶冲刷下来,被引人这条引水渠中。
这些山道的走势特别奇怪,雨水在这里的流速特别缓慢,山道的表面有很多积水的设计,所以等到流水冲刷下来,这里会是无数的水潭,这些水潭干涸之后,里面的碱性物质,就会覆盖在岩石表面。
就像是我们在鱼塘看到的一样,有一个十分常见的现象,在一个拥挤的鱼塘里,投入一些饵料,那么所有的鱼、都会被饵料吸引聚集过来。
现在,我们就是味道鲜美的鱼饵,我们进入张家古楼之后,张家古楼的四周、设置有覆盖着强碱的条石,那些密洛陀是进不去的,但是它们会被里面的人、散发出来的热量所吸引,密密麻麻的挤在、张家古楼的四周,不能群起攻之,也要守株待兔,就像是恶狼守在羊圈旁一样。
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