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第240章（第1页）

蔡邕、蔡质被捕入洛阳狱，以仇怨奉公、谋害大臣、大不敬定罪，并游街示众。中常侍吕强同情蔡邕无罪，向皇上求情，皇上仔细想了想，又下旨把蔡邕的死罪减为剃光头发、用铁圈束着颈项、与家属一道迁徙朔方。阳球派遣刺客追赶刺杀蔡邕，刺客被蔡邕的正义感动了，不再为阳球卖命。阳球又收买其部主毒害蔡邕，受贿的反而把消息告诉了蔡邕，让他提高警惕。

蔡邕以前在东观与卢植、韩说等撰写补充《后汉记》，后来不幸被流放到外地，没有写成。皇帝爱惜蔡邕的才华，于大赦之年赦免了他的罪过，准许他返回原籍。蔡邕准备启程回郡的时候，五原太守王智为他送行。酒喝够了，王智起舞劝蔡邕，蔡邕没有理会他，宾客们都因为这件事取笑他。王智是中常侍王甫的弟弟，本来很骄贵，却失了面子，于是，王智就破口骂蔡邕说：&ldo;你只是一名罪犯，怎么敢轻侮我！&rdo;蔡邕拂袖而去。蔡邕因此得罪了王智。王智怀恨在心，秘密上告蔡邕因囚放心中不满，诽谤朝廷。蔡邕考虑到可能被害死，于是逃命江海，远走吴会，投靠了泰山羊氏，在吴会前后住了有十二年之久。

5黄巾起义

汉灵帝中平元年（公元184年），将矛头直指东汉政权的黄巾大起义爆发了。这次大起义是东汉晚期社会矛盾日趋激化的必然结果。

（1）创立太平道

东汉末年，皇帝荒淫无道，宦官独断专行，官场黑暗，天灾流行，老百姓在这些虎狼的吞噬之下没有办法生存，所以起义此起彼伏。这些起义因为力量太小和组织不善等原因，差不多全部被统治者镇压了下去。农民起义的几十次失败，使冀州钜鹿（今河北宁晋县南）人张角最终觉醒过来，开始认识到农民要想在起义中取得成功，就必须统一思想、严密组织、充分准备，否则最后注定要失败。为了实现这些目标，张角在黄巾起义前的很久就着手准备了。

张角清楚地知道农民起义的指导思想不能是儒家学说，因为其基本思想是君尊民卑、教民安服，与农民起义的原则格格不入。但在汉灵帝的专横统治之下，如果创立一种新的学说发动起义，就会过早地暴露自己。张角经过考察，选择了黄老道教。太平道教是道教的一个旁支，奉黄帝、老子为教主，信奉《太平经》。《太平经》又叫《太平清领书》，最早可能就是甘忠献给成帝的《天官历色元太平经》，东汉时由干吉（或作于吉）修订为《太平清领书》，首先由其弟子宫崇献给顺帝，被朝廷认为是&ldo;妖妄不经&rdo;而收了起来，后来又由另一个弟子襄楷献给桓帝，也以&ldo;不合明听&rdo;而弃置一旁。张角就是在宫崇献书后得到这部书的。《太平经》是一部以天人感应、阴阳五行学说为主要内容的书籍。这本现存一百余卷的巨著中，既有辟谷食气、鬼魂邪怪、符诀神咒、求神成仙之类的迷信思想，也有一些改造社会的主张和太平社会的美好理想。在这些改造社会的主张中，有要求财富平均的，有反对统治者使用严刑酷法的。书中理想的太平社会是无刑而自治、天下人共有财富、人无贵贱皆天所生。这种反对剥削、压迫的思想，适应了当时广大农民的要求和愿望。所以张角利用《太平经》创立了太平道教。

&ldo;苍天乃死&rdo;字砖东汉

字砖中&ldo;苍天乃死&rdo;四字与黄巾起义的口号不谋而合，起义军广泛传布太平道，表达民众推翻汉朝的普遍心情。

张角把本教派称为&ldo;太平&rdo;，教派的最高神灵称为&ldo;中黄太一神&rdo;，然后自称&ldo;大贤良师&rdo;，开始了他的传道生涯。当时，社会上疾病流行，人民非常痛苦，张角就以治病为途径，使太平道教很快为广大人民所接受。张角治病的方法纯粹是简单的神教，他先让跪拜在中黄太一神前的病人忏悔自己的过错，然后让徒弟们给病人念咒语、撒符水。可能是精神作用，有许多病人经过他的治疗竟然痊愈了。人们一传十、十传百地宣传着太平道教的神奇威力，挣扎在苦难中的人们好像看到了希望的救星，越来越多的人开始相信太平道教，向往太平道教，千里迢迢地来加入太平道教。张角认为这时正是大力发展壮大太平道教的大好时机，于是派出手下八弟子出访四方，大力宣传自己，收取门徒。张角和弟子们在传教的过程中，以《太平经》作为本教派的主要经典，宣传的重点是揭露社会的黑暗和体现未来社会的光明。他们说，现在社会有的人霸占着大量良田美业，聚集了天底下的金银财物，自己用不完，就是让其腐烂也不借给穷人，难道这些人不是仓库中的大老鼠吗？他们描写的未来太平社会非常诱人：没有天灾，没有地祸，阴阳协调；没有帝王，没有盗贼，百姓安居乐业。张角等人对当时社会黑暗的揭露，增加了老百姓对统治者的愤恨；而对未来美好社会的展示，又极大地鼓起了老百姓斗争的勇气。在太平道教的教导下，很多老百姓已经清醒，明白只有推翻汉灵帝的统治，太平盛世才会到来。青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州八州的农民约有几十万人团聚在张角太平道教的旗帜之下。

有人变卖家产，去投奔张角，他们堵住了道路，有的甚至还没有走到就已死去，这样的人竟多达几万。郡、县的官员不清楚张角的真实目的，反而以为张角引导人民向善。

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