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第六十三章 磨镜（第1页）

中国不仅认为聚水就是聚财，还讲究四水归一。

四水归一是中国古代建筑中的一种风格，也就是，四面八方的雨水汇聚下来都得流向中庭的位置。

而在任氏祠堂的中庭内，摆着一个巨大的铜缸，铜缸周围还有各种水道，铜缸里的水可以用来浇花，如果遭遇火灾还能用其中的水灭火。周围的水道就可以将水引入地下。

唐舍道：“任氏祠堂的屋檐都特别长，主要是利于排水，四川是多雨地区，屋檐伸出去越长，雨水就洒落得越远，避免落在墙壁上，久而久之破坏墙体。”

詹涯点头道：“对，这和广东一代的建筑不一样，广东屋檐短，为的是避免遭遇台风的时候，屋檐被掀开。你看，屋檐下还有长廊，将周围的屋子全部连在一起，下雨时可以随意通行，不需要穿过中间的井。”

贺晨雪翻看下一张照片的时候，发现是祠堂正大门的照片，上面牌匾上写着“任氏宗祠”四个瘦金体大字，门口两侧的四根柱子上，从右至左写着一首诗——

写月无芳桂，照日有花菱。不持光谢水，翻将影学冰。

严九思见状道：“七言绝句！”

贺晨雪慢慢抬眼看着严九思：“你是不是连学都没毕业？你数数，每句有七个字吗？”

严九思无比尴尬，唐舍也不敢去看他，他知道现在严九思对自己抱着怨恨。

詹涯道：“是骆宾王的《咏镜》。”

贺晨雪道：“奇怪了，为什么祠堂门口有这么一首诗呢？”

唐舍道：“《咏镜》的意思是，铜镜对着月亮，反射出来的光线中却找不到月宫桂芳的影子，对着太阳的时候呢，投影中却有花菱的图案，如果对镜子进行打磨，用这种镜子照人，还不如水面清晰，反而如冰面照人一样无比模糊。”

严九思落座，低头吃着饭，心里很是委屈，恨不得找个地缝钻进去，在旁人跟前丢脸就算了，在自己喜欢的女人跟前丢脸，还被她嘲讽，无论哪个男人都受不了。

贺晨雪继续往后翻找着：“这里有一面铜镜，好精致呀，不像是一般的工艺品。”

唐舍道：“任家祖上就是磨镜的。”

贺晨雪道：“原来任家祖上是制作镜子的，难怪有那首诗。”

唐舍道：“不是制作镜子，而是磨镜。”

贺晨雪疑惑：“这不是一回事吗？”

詹涯摇头：“在唐朝以前，制镜和磨镜的确是一个行业，但在唐朝晚期，宋朝初期，磨镜就变成了一个单独的行业，唐代诗人贾岛有首诗蕉黎阳寄姚合》里有写‘新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨’……”

詹涯刚还没完，贺晨雪又看向严九思道：“这才是七言绝句。”

贺晨雪这番话让严九思更加尴尬，唐舍瞪着贺晨雪，贺晨雪反而有些诧异，因为站在她的角度，她没有恶意。

詹涯又道：“所以，从那首诗里可以看出，唐朝时期已经有磨镜这么一个行业，磨镜与制镜时的开光处理镜面是两回事，因为到唐朝，特别是晚唐时期，铜镜的铜质有了变化，不像早期的铜镜，不需要特别的处理，而需要不断对镜子进行上光处理，由此磨镜变成了一个新心行当，在异道十二地支中，有一个门派，就与早期的磨镜者有着直接的联系。”

贺晨雪道：“画尸匠？”

詹涯道：“对，就是画尸匠。”

唐舍道：“这个我倒是第一次听，以前师父也没有跟我细关于画尸匠这一行的来历。”

詹涯道：“你们嵍捕和画尸匠有个相同的地方，那就是都拜轩辕，画尸匠之所以拜轩辕是因为‘黄帝磨镜’的典故。”

唐舍道：“你是怀疑，任家也是异道中人？”

詹涯摇头：“只是猜测，还没有达到怀疑的程度，而且你不觉得奇怪吗？任夕鹏的父母先后在祠堂里失踪，警察翻来覆去找了好多次都没有找到，原因是什么？”

贺晨雪看着照片：“这面铜镜这么，就算可以通过镜子穿梭到另外一个世界，这尺寸撑死能钻过去一只猫吧？”

唐舍道：“詹先生，你能详细讲讲磨镜这一行具体的兴起吗？”

詹涯道：“晚唐时期兴起磨镜这一行业之后，但并没有达到鼎盛时期，因为早期的铜镜一律采取的是‘范铸工艺’制作，宋代晚期，铜镜开始大面积普及，也没有那么多铜和锡给你制造镜子，所以制作的铜镜不再以精工铸造，以砂型代替了泥模，其中的锡含量大大降低，相反铅含量提高了，也就降低了成本，由‘范铸工艺’变成了‘砂型铸造’，也使得铜镜表面粗疏，色泽发黑，不过坚硬度倒是提高了，也经得起摔打，不过却需要定时磨镜上光，上光的时候还需要特定的材料，磨镜这一行当由此进入了鼎盛时期。”

贺晨雪道：“可是我记得我父亲过，画尸匠最早是从斥候中分出来的呀？都是一些探子，专门查探地形，以及记录战场情况，是一群画师。”

詹涯道：“那都是后来的事情了，一开始画尸匠就是磨镜师，有段时期，部分穷凶极恶的犯人在被斩首之后，因为迷信的关系，担心死后报复，便请画师将其死后的模样画下，通俗点，就是将其魂魄封入画中，可画师不能直接看着尸体作画，只能趁着午时，以铜镜映照其尸体后，按照镜中的模样绘制。”

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唐舍问：“为什么要这么做呢？”

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