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汉魏六朝时期,谶纬、方术等神秘知识盛行,也导致上到帝王下到平民百姓都相信鬼神之事;唐朝时期,佛道盛行,对鬼神之事有了各种新的解释,内容更加丰富;
建国之初,宋太祖登基之始,下诏禁纬书:“惧其惑民志以繁刑辟。”开始严格管控谶纬、方术、天文、地理等神秘知识。
太平兴国间,宋太宗又将数百名天文、相术之士“黥面流海岛”。从中可以看到统治者的态度,对于神秘知识都是严厉的打压政策;
除了统治者,士大夫阶层对神秘学也是否认的。
欧阳修在《正统论》中,主张对“五德终始”这类“怪奇放荡之说”应“奋力而诛绝之”。而后,在《论删去≈lt;九经正义≈gt;中谶纬札子》中,他又主张应删去《九经正义》中的谶纬之文,“使学者不为怪异之言惑乱”。
在《新唐书》《新五代史》中,欧阳修对各类神秘知识的否定态度也非常明显。
欧阳修的态度,代表着当时士大夫阶层的主流观念——在整个宋朝,士大夫阶层对于这类神秘知识多是一种排斥、否定的态度。
正因为上层的排斥,宋朝志怪小说的创作者主要是平民,与前朝有了很大差别。
从魏晋到唐再到宋,志怪小说创作者的身份阶层与地位逐步下移。
从曾经的魏文帝曹丕之《列异传》、梁元帝萧绎之《仙异传》、宋临川王刘义庆之《幽明录》、齐竟陵王萧子良之《冥验记》这样的皇室贵族,出身宰相世家的段成式之《酉阳杂俎》、进士出身的牛僧孺之《玄怪录》、进士出身的张读之《宣室志》、进士出身的戴孚之《广异记》这样的知名文士阶层,逐步下沉到了社会中下层。
伴随着创作者的阶级下沉,志怪小说的题材也涌入了更多的小人物,诸如商贩、婢妾、娼妓、牙侩、僧尼、落魄文人等等。
其中最具代表性的就是洪迈的《夷坚志》,文中世贤卿大夫,盖寒人、野僧、山客、道士、瞽巫、俚妇、下隶走卒,各有风采,相当多的故事取材于平民百
()姓的市井委巷之说。
【《夷坚志》为洪迈晚年所著,记载的是传闻的怪异之事。这部书搜罗广泛,卷帙浩瀚,为宋人志怪小说中篇幅最大的一部。内容多为神仙鬼怪,异闻杂录,禨祥梦卜,记载了宋人的一些遣文轶事、诗词歌赋、风尚习俗以及中医方药等。宋元以来,有不少话本和戏曲都取材于《夷坚志》故事。】
洪迈其实也属于士大夫阶层。
洪迈的父亲洪皓,宋徽宗时期出使金国被扣留15年,矢志不改,有“苏武第二”之称。
洪皓有八个儿子,最出名的就是长子洪适、次子洪遵、三子洪迈,世有“三洪”之称,与北宋苏洵、苏轼、苏辙父子“三苏”齐名。
世传“一门三丞相四学士”之美誉皆为正一品,说的就是洪皓父子四人。
老大洪适看着三弟,开玩笑道:“想不到,你竟然也能文名远扬。”
老二洪遵拍拍弟弟脑袋:“嘿,恭喜恭喜,总算赢过两个哥哥一回。”
洪迈:“……”
够了,不就是一个是状元一个是榜眼吗,他好歹也是进士出身,用得着一直这么刺激他吗!
老大洪适,科举榜眼,官至右丞相、太师、魏国公,怅然仰天:“哎,我不过写了四十卷古文字学专著《释隶》,也不知后世如何评我。”
老二洪遵,状元及第,官至右丞相、少师、信国公,开始补刀:“我也不过写了本钱币学专著《泉志》,也不过是喜欢金石学,还是比不上三弟的鬼怪有趣啊。”
洪迈:“…………”
在宋朝,流行经史学、金石学,如天幕所说,士大夫阶层其实是看不上他的志怪小说的。
但是,天幕偏偏就只介绍他的志怪小说。
洪迈咧嘴一笑:“大哥,二哥,别担心,也许你们的著作已经失传了,根本不用考虑后世如何评价。”
洪适:“……”
洪遵:“哟,老三的嘴比刀币还利害,进步了!”
【洪迈此人生平写了很多作品,比如文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》,编篡《万首唐人绝句》,最出名的就是笔记《容斋随笔》。】
【《容斋随笔》和北宋沈括《梦溪笔谈》齐名,《梦溪笔谈》以科学技术见长,《容斋随笔》则长于史料和考据,被公认为研究宋代历史必读之书。】
宋孝宗赵昚非常喜欢《容斋随笔》:“《容斋随笔》虽然名义上只是随手所写的随笔,实则内容丰富,研究深入,我朝大臣应该多多学习。”
沈括饶有兴趣:“与我的《梦溪笔谈》齐名?可惜,似乎与我不是同一个时代的,这么有名的书我都没听说过。”
洪迈则是扬眉吐气地看向两个哥哥:看吧,不止是志怪小说,我研究的史学书籍也被夸不错!
【宋朝还有一本《西山一窟鬼》,大家可能觉得耳熟,这不是金庸先生武侠小说里的大侠组合吗?】
【金庸先生武侠小说里许多人物都是有原型的
,这个“西山一窟鬼”也是,原本是宋朝的一本志怪小说,讲述吴州秀才经人介绍,娶了娇妻,收了美婢,日子过得好不惬意。结果后来发现,娇妻美婢包括媒人、房东等人,全是鬼!武侠小说里的十位大侠——长须鬼,大头鬼,煞神鬼,无常鬼,丧门鬼,笑脸鬼,催命鬼,吊死鬼,俏鬼,讨债鬼等,显然是化用了十位鬼。】()
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