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八百八十章 高原雄风二（第1页）

在这之前，得做两件事。

第一件事从特务营调出少量精锐，潜入契丹。其实这也意味着想经营幽云了，朝廷多次泄密泄怕了，特务营一些机密情报，皆是直接交给了赵顼，赵顼看到后，惊喜地问：“可成否？”

“西夏不灭不成，如王韶征河湟，不断其羽臂，主干不灭。”

“朕不急，”实际赵顼很激动，来回地走动。

“是不能急，灭西夏，不用十年，但收幽云有可能最少准备十五年，甚至于二十年。”

“朕等得起。”

不过郑朗很担心，只能说赵顼大约不会再短寿了。毕竟自己保姆式的服式，不让赵顼那么烦心。另外还有一封密信。也交给了赵顼过目，赵顼看了失神，道：“怎么会？”

“也许罢了，辽国皇后多次进谏辽主不要狩猎，不狩猎，耶律乙辛就不能专权，再说萧观音其子耶律濬颇为英明，年渐长，耶律乙辛很忌惮，故臣断定他会加害辽国皇后。”

“他仅是一个臣子……”

“陛下，古今往来李林甫之流还少吗，故臣再三劝戒陛下要分权，祖宗同样再三分权，以免权臣出现，故为此理。当然，也有可能是臣判断错误。”

赵顼想了一会儿，其中风险不小，可收获更大，若使用得当，可要远比当年的宁令哥所带来的收益高上十倍，最后道：“准。”

但大约与郑朗无关了，而且必须要赵顼活着，赵顼能长寿不仅意味着收复幽云成为可能，还能意味着赵煦能顺利继政，不再活活失望而死，也不会出现蔡确邢恕策王惨剧。说不定未来的赵煦会在一个良好环境下成长，实际只要宋朝这几代皇帝平稳的过渡，也不要多，只要这两人个个能活五十岁，这个帝国的前景将会无法想象。因此郑朗在郓州教导赵顼时，一再要求赵顼注意身体健康。可究竟如何，只有天知道了。

不过最大的收获，听到契丹会发生这样的危机，赵顼一颗心才彻底放下去。

第二件事便是核实去年的收支。对今年财政进行一次估算，今年是别想还欠负，但也不能让财政透支。

两件事做完，朝廷诏王韶回京叙职，顺便询问西方事务。许多在奏章里是说清楚的。得当面询问。

闻听王韶将要归京，京城瞩目。

为了激励人心，报纸皆大肆刊登西北数次大捷，确实很长志气的。所有百姓皆想看一看这个大英雄。

这时，郑朗抛出他内心许久以来的想法。

在都堂会上未直接说，而是从他与司马光一段对答说起。

郑州几年，除修儒学。还有撰写了格物学。这个比较难的，缺少辅助资料，比如数学化学的各种参数，还有各种实物。特别是物理化学，因此难写，写出来也难以理解。

并没有写完，后面还有。有的是郑朗只记起来一部分，还有一些能记得住。但未必能吃透它，陆续地用笔记记了下来。有时候回想一点记一点，这个册子未公开的，放在家中。司马光来做客，看到混沌论时，忽然问了一句：“郑公，你所修的儒学是混沌论？”敢情他将混沌论理解成浑沌。也不能司马光，这个笔记里知识，在这世界里不会有一个人能看懂它，包括郑朗自己，包括沈括。之所以记录下来，是给后人指一条捷路的，主要是基础太薄了，现在是一点一滴将这个基础壮大，郑朗有生之年大约看不到了，除非他能活上一百岁，但不会太久，有可能一百年内，各种基础牢固，自己名声不是那么恶劣，格物学陆续在推广，那么就会从量变产生质变。到时候不仅是生产，还有武器，那怕成吉思汗在世，也未必击垮这个国家。所以这一两百年，宋朝安定是最重要的。

至于以后在郑朗有意指导下，会不会爆发什么资产阶级革命的啥，郑朗能管到吗？就是爆发了，文明成果还在，顶多是制度或者政权在内部更替，文明不会遭到毁灭性打击，这个民族依然傲立于世界之林。况且还有那个未来的大监，进一步保护文明成果。后世就不会发生那么多悲惨的故事。

这个用意郑朗不会说的。

当时就与司马光做了解释。

郑氏儒学，说到底就是多元观，夫子隐隐说了多元观，但说得不多，而是片面的二元观成份居多。真正的浑沌，乃是老子的一元观。什么叫二元观，也就是片面的仁义善恶直非。

实际不可能存在的，真正存在的有善有恶，恶中有善，善中有恶，乃是一个复杂的构成。也就是多元观，但非是老子的那个一元浑沌观。不过即便在司马光面前，郑朗也不敢说夫子不对，而是善意地替夫子辨解。

为什么多元观变成二元观，一是多元实际是二元构成，二元是根本，多个二元组合，变成了多元，演化成这个世界，人性。与中国神话传说理论很相似，盘古开天地，分阴阳，渐成世界。这是能接受的理论。

但夫子着重的是治，不能一件事得说它多元，仔细分辨出无数个善与好的地方，无数个恶与坏的地方，那也别想做事了。治还是重新将它从多元转换成二元，也就是简单化。

比如制度，改革派说恢复上古制度，保守派说不能动祖宗家法，这都是狡辨，实际从古代到现在，制度已经改得面目皆非，每一个国家兴起，都有惩前代之弊，进行了制度修改。才开始的新制度，多是良性制度，不过人性有自私的一面，时间一久，会一点一滴地让它倾斜向不好的一面。有可能会变成好的一面，但这种可能性极小。

每隔一段时间对制度进行调整是对的，但不动没有事，一动必有人得益，有人受害，得益的人不作声。多是闷声大发财，受害的人便会强烈反对。比如韩绛下去对张咏之法进行调整，实施时就有许多人不满。还有就是赵匡胤有惩武将专权，导致五代更替不休，由是削弱武将权利，没有想到士大夫几十年后能将武将打压到今天光景，估计赵匡胤活着，肯定是不想看到的。

因此不能用多元观去看，而是要用二元观去看。分析实施时会带来什么影响，以及什么后果，若是八成以上是良性后果，仅是二成是恶性后果，就可以动手改制。那怕是三成恶性后果，七成良性结果，都不能动，因为人的智慧有限，谁也不知道实施下去，会发生多少意外。也就是用多元观看等分析问题，二元观来裁决。

这番对答说出来后。大家皆有些蒙。

赵顼迟疑地问：“郑公是想做什么？”

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