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第三百十五章 宣战（第1页）

第三十五章宣战

本人读书向来博而不精，各家经义是读而不深，书涉及儒佛，一家之言，是小说，望各位勿究。

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这次渡湖不及达摩那一次。

风浪不能算，论宽西湖的宽比达摩渡江的江面宽，若起风之时，长江风大浪急，西湖浪也不小，传说达摩一苇渡江也没有提及风急浪高。若不起风，西湖风平浪静，长江同样风平浪静。

但达摩所用的仅是一苇，而不是面积大的荷叶，似乎传说达摩没有用桨划。

可真有区别吗？

用一苇站水面上与一个荷叶站水面上有什么区别？有没有拿桨又有何区别？况且达摩一苇渡江只是一个传说，又有多少人见证？

秋天已至，湖面有雾，月色朦胧，雾气弥漫，一道浓雾渐渐的罩离岸已有七八十步远郑朗身上，似乎郑朗是一个神仙屹立水面。有迷信糊涂的人，已经跪下去。

韩琦与王拱辰快要急疯了，调过头看崔娴与江杏儿，还有郑朗的几个学生，一个个笑嘻嘻的，不但现几个学生，连吕公著与司马光也特地赶来，显然他们全部知道内幕，韩琦冲范纯仁手招了招，范纯仁走过来恭敬地问：“韩知谏，有何吩咐？”

韩琦低声问道：“你老师是怎么做到的？”

范纯仁岁数小，应当比较好问。但范纯仁拼命的摇头，韩琦又低声说：“我与你父亲关系一直很良好，是你的长辈。”

富弼忍不住道：“韩知谏，人家只是一个小孩子，他不知道也无法告诉你，知道了也无法告诉你。”

知道也不能说。

之所以如此，是为了对付佛教一些不好的行为，其实也等于是出法，让佛教子弟破法，不破此法，无形未辨之始，便输了一筹。也许会说，但内情只能有几个人知道，不会有很多人。

与太平州那次问鬼不同，案件揭开，就不需要了，佛家占地侵地危害很大，又不能来硬的，这场斗争很漫长，不分出胜负，真相永远不能让所有人得知。

你韩琦也不行。

但这是怎么一回事？韩琦不由又要抓耳挠腮。

忽然南屏山上传出三声钟响。

许多杭州本地人立即听出这是雷峰塔后净慈寺的钟声。

净慈寺的大和尚无奈，刚刚才来的一群衙役，不管三七二十一，拼命的敲门，敲开门后，直闯钟阁，将钟阁霸占，这时寺里的大和尚也听到郑朗要渡湖的消息，心皆不是滋味。

虽是神奇，但人家矛头直指杭州所有佛寺。

衙役撞了三声钟后，离开了，寺里的大和尚一起也惊起来，来到湖边观看。

郑朗忽然湖定住，一群大和尚隐约看到后，差一点晕死，这个知府越会装神弄鬼，越对他们没利，可这是怎么一回事？都想原因，也不会真的认为佛法普照，毕竟郑朗太平州有过一回问鬼的事迹。但知道许多姓未必这样认为，这才是糟糕的事。

造成这样的轰动，郑朗不会不利用，简单渡过去，岂不太可惜，为了这一次成功，自己差不多喝了一千口的西湖水，因此停下来，朗声道：“善知识，我念往昔。普光如来出现于世。我为比丘。常于一切要路津口。田地险隘。有不如法。妨损车马。我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦。经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处。要人擎物。我先为擎。至其所诣。放物即行。不取其直。毗舍浮佛现世时。世多饥荒。我为负人。无问远近。唯取一钱。或有车牛被于。泥溺。我有神力。为其推轮。拔其苦恼。时国大王延佛设斋。我于尔时平地待佛。毗舍如来。摩顶谓我。当平心地。则世界地一切皆平……我以谛观身界二尘。等无差别。本如来藏。虚妄尘。尘销智圆。成无上道。斯为第一。”

这一段话来自《愣严经》第五卷，如来一次**会上问各位大菩萨与阿罗汉，你们佛法证得无学果位，但你们初心修行，从那一个法门圆通，那一个法门入手的。

持地菩萨站起来说了这一段话，普光如来出现世间，我还是一个比丘，一些险恶的地方，铺设道路，架设桥梁，从不厌烦辛苦。无量佛世间时，我众生经过险峻的地方，主动替他们背东西，不要别的报酬。毗舍浮佛于世间时，那时饥馑遍地，就去做搬运的事，无论多远，我只取一钱。国家设宴请佛说法，我就平整道路接待佛的光临。然后成就阿罗汉果，这堪称上法门。

这段话比较容易理解，郑朗不会做解释，也不需要做解释，即便姓当有人听不懂，今晚怪异场景下，也会询问别人，从别人嘴得到答案。

不说普渡众生吗，看一看大菩萨是怎么做的，是帮助别人，不求回报，即便求，也只求微薄的回报。

这才是真正的大和尚，比丘，佛家。

又往下诵读：“尔时观世音菩萨，即从座起……而为说法。令其成就。是名妙净三十二应。入国土身。皆以三昧闻熏闻修无作妙力。自成就……世尊彼佛如来。叹我善得圆通法门。于大会。授记我为观世音号。由我观听十方圆明。故观音名遍十方界。”

这一段话很长，但国老姓有谁对观音菩萨不熟悉？讲的是观音菩萨如何得证正果。我经历不可胜数劫时，遇到一个观世音的佛，他教导我如何正定正持，得到两种无上妙用，向上应合十方世界众佛门具有的根本觉悟心与佛慈力，向下应合十方世界身处道轮回众生向佛的悲仰之心。但还不能得到正果，因为供养观音佛与如来佛，获得金刚三昧与佛一般的慈力，拥有三十二种应现身份（比孙悟空少了整一半），于是用这能力去做事。

禅定的菩萨进入悟解圆通境地时，我现出佛的身体为他们**，使他们解脱。没有获得菩萨果位的修道者，进入寂静妙明境地正出现妙明圆通时，我他们面前现出独觉者身份，使他们解脱。未获得菩萨果位，断脱十二因缘束缚了断尘缘，悟了自己本性的修道者，我他们面前露出缘觉的身份为其解脱。等等。如果众生想要修持心明而不杂尘世间各种**，我现出梵王的身份。如果众生想成为天上的主子，统领众天神，我显现出帝释身份，使他们有所成就。等等。如果有男人愿意出家修行，我就现出比丘身份。等等。如果有众生愿意过着普通人的生活，我他们面前现出人身，为其说法。虽然比孙悟空少了一半变化，但这三十种变化远胜过孙悟空的七十二种变化。

其实这之前，已有须菩提、弥勒菩萨、月光童子、普贤菩萨等诸菩萨、罗汉了言，观世音菩萨是后一个言的，也是言长的菩萨，因此排到了楞严经第卷。

总之，观音菩萨无偿的帮助了各种各样的众生，所以那些如来佛，欢喜我圆满地得到圆通法门，**会给我授记观世音的名号。由于我观听著十方圆明，观音的名号，遍传于十方世界。

这一段也是大乘与小乘的重要区别，大乘的菩萨思想，就是立下弘大的誓愿，救渡一切众生脱离苦海，是无偿的，甚至不择手段的，那怕象郑朗这种做法，也可以称为大乘，因此家也可以修行，不一定非得象小乘教徒必须出家修行自我。

恰恰国盛行的也正是这种大乘佛教。

什么叫观世音菩萨，普渡众生！

怎么去普渡，帮助众生脱离苦海，感化众生明悟佛法。而不是剥削众生，使众生苦上加苦。

所以国观音菩萨姓的信仰仅次于如来佛祖。

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