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不重则不威 端庄和假正经只有一线之隔（第1页）

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不重则不威：端庄和假正经只有一线之隔

子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

这是非常有名的一段话，是《论语》中最难讲的一段，也是古人最不愿意读的一段。

孔子说“君子不重则不威”，“重”是庄重、踏实之意。

我觉得拿孔子本人的形象来解释“君子不重则不威”是最好的。孔子是一个非常庄重的人，可以说是“望之俨然，即之也温”（《论语·子张》）。远远地看着孔子，觉得似乎不好接近，看起来有距离感，但如果真的去接触，觉得他可亲可近，非常温和。

康熙也说过类似的话。康熙跟臣子的关系处理得非常好，远近亲疏，做到了“可亲而不可犯”，意思是你跟我关系很好，但你不能随便过来搂着我的肩膀拍打我，说一些挑逗或者侮辱的话。这叫“可亲而不可犯”，也是“君子不重则不威”。相反，乾隆和臣下的关系就没有保持好，他跟一些臣子会打成一片，养出了和珅这样的人。

一个人怎样的状态，才能称得上是庄重、踏实？

首先，我们要深入地理解庄重、踏实的含义。真正的庄重和踏实，绝对不是装模作样，不是表演给别人看的。有人把“不重则不威”理解成贾政的形象，但我们从贾政选择女性伴侣上的品位，就知道贾政这个人并不怎么样，他亲近的是赵姨娘那样粗俗浅薄的人，但是在众人面前，永远都是庄重、踏实的样子，看似一本正经，见到贾宝玉就又骂又打。作为一个家长，这是极其错误的示范。

贾宝玉为什么总是能想到死，想到离开这个家？为什么总有繁华的盛宴就要结束之感？跟他有这样一个恐怖的父亲有很大的关系。贾宝玉已经很出色了，但父亲一见他就没来由地痛斥他，骂他“畜生”，我觉得这简直太令人痛苦了。

这就是历代的人对“不重则不威”这句话的错误理解，把“重”当成假正经，当成装腔作势。

庄重、踏实的背后到底应该是什么？我思考了一下，应该是原则和立场。如果一个人活到三四十岁，逐渐成为大家眼中的君子，成为家庭中的一家之主，或者在公司里肩负要职，这时候就需要有自己的原则和立场，不能像墙头草一样随风摇摆不定。所谓墙头草，就是不重，没有根，没有立足之本。

老子在《道德经》里有一句话，叫“重为轻根，静为躁君”，也强调了为人要庄重，庄重才有立足之本，沉着平静之人，才有力量。我们常常看到，一群人咋咋呼呼地闹着、吵着，而最有话语权的，往往是那个不说话的人，只要这个人一开口，则掷地有声。这就是“重为轻根，静为躁君”。

一个人怎样做到“重”，做到有原则、有立场呢？最典型的表现，就是不为外物所动摇。我们可能会遇到这样的诱惑，比如有人对你说：“给你钱，这件事情你干不干？”“干这件事有好处，你要不要好处？”如果一个人面临诱惑，没有丝毫的抵抗力，那就成了欲望的奴仆。

当然，也不是要求人人都做到无欲则刚，任何人都不可能真的无欲无求，但最起码，一个人不要轻易被蝇头小利诱惑。有的人之所以作恶、人品糟糕，起初正是因为蝇头小利令他动摇，丧失根本，出卖原则，远离了“君子不重则不威”。

这一句话，是孔子亲身示范得出的。我们不妨回头默诵一下，想象孔子“望之俨然，即之也温”的形象。

“学则不固”，可以和“不重则不威”一起理解。为什么一个人的所学不够牢固？正如我前文所讲，因为不重就没有根，没有根，就容易被欲望带走。当你被欲望带走的时候，所学的东西也就不稳固，会左右摇摆。

苏东坡曾说“八风吹不动”。什么叫八风？类似毁誉称讥。外部的流言蜚语，或者对你的褒扬都是风，当这些欲望之风不断地吹拂你时，你是否能够坚守自我而不动摇？如果一个人没有自己的底线、原则、价值观，哪怕学了很多道理，能把《论语》倒背如流，言必称“子曰”，但一遇见诱惑、一遭遇批评、一碰到奉承、一承受压力，就马上放弃，改变原则和立场，就是“学则不固”。

“学则不固”的“固”，不是北京话说的“轴”，不是冥顽不灵的僵化。孔子所说的“固”是指内化，也就是看你的学问是否能成为你人生的一部分。

我们读《论语》也好，读《老子》也罢，最重要的是能否将书中的智慧变成生活的一部分，融入血液，而不是变成口头禅。口头禅就是在嘴上挂着反复念叨的话，却不一定进到了心里。

如果做一个“最喜欢的古代文人”票选，估计排在前几位的，应该有苏东坡、陶渊明，也可能有孔子。当然，也有很多人不喜欢孔子，因为孔子不是诗人，没有写流传广泛的诗作。

很多人喜欢苏东坡、陶渊明，因为他们的作品不仅仅是诗文，还有他们的人生、他们的品格、他们的生活理念。

好的作品，是创作者用人生演绎出来的，他们所做的事情，也能够佐证他们的诗作。他们的诗文与作为是合一的，因此才难得，才会无限美好。

《苏东坡传》让我们看到了苏东坡的一生，从生到死，光明磊落。

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