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却说,宾头卢带着那个日本女人,逃到了山中。此时节,到了山上的时候,天色已经暗了下来。宾头卢便在一个,猎人的简易棚里住了下来。并且很走运的,抓到了两只山鸡。于是,便先给那女人解了穴道,而后点火收拾起了,自己的吃食。
那个日本女人,这个时候悠悠转醒,一见自己的所在。顿时明白了,原来刚刚救下自己的那个人,也是一个贼人。忙忙的看了一下自己的衣衫,幸而还是好的。因此,呆在一旁不敢则声!
宾头卢问了她一句,那女人也不答话。当然,那个女人也是不知道,让宾头卢问候一句,那可不是一般的面子。宾头卢见那女人不理,便自行忙活了起来。用手掰断很粗的木头,用来点火。
又把刚捉的野鸡,收拾了一下,烤在了火上!一边烤着,一边拿着一个鸡蛋大小的浆果,用手慢慢的挤出汁液,淋在那野鸡身上。半晌,见淋得差不多了,便自顾自的吃起了那个浆果!
忽又想起了那个女孩,便转身将那种浆果,丢了几个给那女孩。日本虽然是讲究武士道文化的,但是那边的女性,并不是太讲究守节。宁死不食嗟来之食,可不是大和民族的作风!此时节,那个女孩也当真是饥渴了。忙忙的捡起一个吃了起来。只觉得味道偏酸,但很是鲜美。当然,她也不知道,这是东北地区野生的猕猴桃。
据现在的养生砖家说,猕猴桃这东西,含有各种各样的维生素,氨基酸,微量元素。吃了之后,能美容养颜,百病不生。吃一个能长命百岁,吃两个能天地同寿,吃三个能举霞飞升。。。。额。。。好吧,这说的是王母娘娘的蟠桃。。。
不过,养生砖家们的词汇,跟这个说法,好像也差不了些许了!不管这个说法,是真是假。但是,眼下这个日本女人吃了这猕猴桃,倒是觉得能够解渴。只是越吃越饿!
不多时,见宾头卢把野鸡烤的差不多了,一面自己吃,一面撕下一大块,转身递给了那个日本女孩。后者接过了食物,大吃了起来。
只是那一刻,这女孩忽然觉得,眼前的这个男人,似乎不是凶恶之徒。这种想法的由来,一来是因为,扶桑女子多水性!因为历史原因,日本国人不是太看重婚姻制度。早些时候,那里的人,甚至都是,只知其母不知其父的。
再者,日本人崇尚勇猛。这一点,大概是因为,他们矮小所导致的。因此,他们总喜欢把自己,表现的很强大!就包括他们的国名,也一定要加上一个大字!包括相扑运动员,在日本很受推崇,很大程度上,就是有这方面的原因。
而宾头卢的外貌,恰恰又符合这个特点。由此,那个日本的女孩,对宾头卢的印象,到还算是不错!
另外,在犯罪心理学上,有一种叫做:“斯德哥尔摩综合征”的现象存在。这种情况,一般出现在人质绑架的案例中。犯罪的被害者对于犯罪者产生情感,甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。这个情感造成被害人对加害人产生好感、依赖心、甚至协助加害人。
人质会对劫持者,产生一种心理上的依赖感。他们的生死操在劫持者手里,劫持者让他们活下来,他们便不胜感激。他们与劫持者共命运,把劫持者的前途当成自己的前途,把劫持者的安危视为自己的安危。于是,他们采取了“我们反对他们”的态度,把解救者当成了敌人。
不管是宾头卢,符合这个日本女孩的审美。还是,这个女孩出现了一些,犯罪学上的心理问题。眼下,这个女孩,的确对宾头卢,产生了青睐感!
东北的大山中,即便是夏天的夜晚,也让人觉得有些寒凉的。那个女孩,瑟瑟发抖,靠在了宾头卢的身上。春秋时期,鲁国有个叫柳下惠的人,就遇到过这样的情况。
这位鲁国公的后人,坐怀不乱,被万世景仰。孟子曰:“柳下惠,圣之和者也!”故此,后人称呼柳下惠,为:“和圣!”当然,今人中,有些心胸狭隘的人,也怀疑其人的身体状态,或者是性取向之类的问题。这些就不做讨论了!
即便还是孟子的话,其实就也有不同的观点。比如:“饮食男女,人之大欲存焉!”说明亚圣孟子,虽然称赞柳下惠的行为。但还是认可,人类的生理需求的!
宾头卢不是一个坏人,心里也几乎不存邪念。但是,他也绝对不是“和圣”这样的角色。面对诱惑,宾头卢选择了顺从的态度!
当夜风雨交加,在这个猎户的简易房里。衣衫被胡乱的丢在了一边,一黑一白,两个赤裸的躯体,搅在了一处。刚与柔,力与美,阳刚与娇羞,喘息与轻吟。毫无缝隙的,融合在了一起。外面的雨,还在下着,浇灭了宾头卢点燃的篝火!
二人如何缠绵,之后又如何交谈,不必细述。单说宾头卢与那个日本女子,在这里居住了,长达半年之久。一半是因为,宾头卢毕竟是杀了人,生怕外面,会有人来找他。另一方面,宾头卢与这个日本女孩,此时正是蜜里调油,多少的有些不舍。。。。
花芸听到此处,猛然间也想起了当年,宾头卢真的是,失踪了半年多的时间。他回来之后,对村民说自己是四处的游玩了一番。众人也没怎么理会。唯有一个,精通医道的长老,看了宾头卢一眼。当时便笑道:“你这别是,许仙见了白娘子,聂小倩偶遇宁采臣哟!当心你的真阳,被那妖怪给盗了去。来,我这里有一面照妖镜,你拿回去,挂在自己的门上吧!”说完这话,还真的递给宾头卢一面镜子。
这个长老,一贯的好玩笑。当时大家,也没有人在意。如今看来,大有深意的。
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