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第二百三十六章 神足宿世虚空之景4k（第2页）

老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

“致虚极，守静笃”这两句，正是修道最核心的状态，与佛家的禅定异曲同工。

此时此刻，赵青的心灵静如深海，将“易筋经”对五识的提升作用，逐渐发挥到了极致，比常人灵锐上百倍，近乎与意识、末那识融为了一体。

在这种状态下，她逐渐感到天上星宿共同在这无边的宇宙一齐运转，天地之精神，化为了自己的精神，天地之能量，亦化为了自己的能量。

忽然间，赵青用真气倏然封闭住了自己的眼耳口鼻身五识，意识、末那识与元神结合在了一块，沉入脑海深处，断绝了对外的一切感知。

在一片虚无的空间中，时间仿佛停止了流逝，进入了永恒永寂的境界。

月光轻如薄纱，洒落在赵青的身上，也洒落在下方的藏经阁上，还洒在了数十丈外、一个缓缓接近的黑衣人身上。

若有扫地僧这等级数的高手在旁边观察，便会惊异地发现，她周身的生机竟然在感应中逐渐消失，退缩到了身体的更深处。

整个人就像变成了一块冰寒的玉石，至静至极，几乎停止了一切的生命活动。

所谓阳主动，阴主静，至阴正是至静至极。这本是佛家的四禅“舍念清净地”与“致虚守静”道功的结合，在赵青一身至阴至寒内力的影响下，出现了新的特殊变化。

这几天，通过与扫地僧的交流，除了三门高深内功外，佛门的四禅五通也带给了她不少收获。

佛门六神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通，与四禅八定相互关联。

初禅天断鼻舌二识，可以修成浅层的天眼通和天耳通，对应着道家“练气化神”的阶段；二禅天五识皆无，由意识引发浅层他心通，对应着“炼神”；三禅天强化前三个神通，对应“还虚”的前期；四禅天引发神足通和宿世通，对应着“还虚”的后期。

进入“无学位”后，修至舍弃四禅后的灭尽定，就可以向“无余依涅槃”的境界迈进，引发漏尽通。不过，这个“漏尽通”其实只是一种境界的象征，并没有什么实际能力。

它不属于四禅的范畴，与四禅相对应的只有另外五通。

这里的神通，并没有某些经文中那么玄妙的能力。或者说，要随着修练者境界的提升，才可能开发出更加神异的功效。

在赵青的理解中，其中的天眼通、天耳通，应该就是第七识对眼识、耳识的加成效果。

比方说，天眼通就是内视、透视、遥视、微视，有些类似于自己当初刚修成第七识，可以看到体内体外各种光点的情况，但效果更加精微细致。

天耳通就是强化听力的距离，还可以增加接收频率波段的范围。

他心通，则是第七识对意识的加成效果，相当于出现了心灵的感应，可以通过感知他人散逸出来的精神念头，探查他人表层的心理活动，但人数一多，就比较难分辨了。

神足通，主修第七识本身，有些类似于元神出窍的效果，意识与末那识离体巡游，还可以制造种种精神幻象，以及精神化为实质的攻击。

宿世通，初步涉及到了第八识的层次，但只是通过第七识对阿赖耶识的刺激，算是一种取巧的利用，而非真正的感知与理解。

它可以令自己记起今生今世的所有事情，乃至于自己与别人前世、前前世的事情。不过在“修道位”或“还虚”的阶段，似乎只能做到记起今生今世这个地步，要突破之后才能拥有更强的能力。

如今，赵青在心识上的造诣虽然略低于扫地僧，但也足以修到“神足通”的层次了。而且，由于她天生的精神力比扫地僧更强，尽管熟练度颇有不如，但效果也差不了多少。

根据她的推断，绝大多数精神武学，都可以用他心通、神足通、宿世通的体系来实现，如《大唐双龙传》中石之轩“不死印法”的幻术部分、《破碎虚空》中蒙赤行的“藏密智能书”、八师巴的“变天击地大法”等等。

通过锻练这几种神通的方式，或许可以在一段时间的琢磨研究之后，开发出与之类似的效果来。

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