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第三百九六章 剐刑（第1页）

毛骧...大明第一任的锦衣卫指挥使，他呀...以前是朱元璋身边担任检校，深得朱元璋的信任。

他成为锦衣卫的第一任指挥使，朱元璋的意思也是让他背锅，毛骧也知道，他是心甘情愿的，毛骧一生杀人，三万是起步，还不带打折的。

但就是这个杀人无数的明朝第一特务，即使是清人修明史，也没有去抹黑他，其中原因可能只有一个...此人功大于过。

历史上，毛骧担任锦衣卫指挥使后，侦破的第一桩大案，就是“胡惟庸毒杀刘基”。

刘基刘伯温是不是被胡惟庸毒杀的，朱元璋心知肚明，但既然皇帝认为这件事是胡惟庸做的，那么毛骧的任务，就是找出胡惟庸的罪证。

在毛骧看来，胡惟庸有没有毒杀刘基并不重要，重要的是皇帝要除掉这个敢跟皇帝分权的丞相。

于是毛骧开始在包括胡惟庸在内的所有文武重臣身边安插眼线，以至于后来那些大臣家里的厨子花匠，都变成了锦衣卫的人，至于王府将军府相府的护卫，有多少是锦衣卫安插进来的，已经是公开的秘密了。

毛骧还创造性地发明了“美男计”：让一些英俊标致的年轻锦衣卫，以各种方式混进监视对象家中，成了寂寞侍妾的“干儿子”，有的则直接成了她们的地下情郎。

太傅、中书右丞相、参军国事兼太子少傅、魏国公徐达生活简朴为人谨慎，家风正派，毛骧无法安插眼线，就把徐达家的门房福寿发展成为卧底。

胡惟庸也不知道是咋想的，居然没经过认真考察，就要收买锦衣卫坐探福寿来毒杀徐达：“惟庸遂诱达阍者福寿以图达，为福寿所发。”

福寿上报给毛骧，毛骧上报给朱元璋，朱元璋“恍然大悟”：“胡惟庸居然敢预谋毒杀徐达，那么毒杀刘基这件事儿，肯定也是他干的！”

皇帝说是就是，毛骧要做的就是给皇帝提供“证据”，而且是确凿的“人证”。

这就有些强人所难了：胡惟庸一起去给刘基“看病”的那个太医也不知道被谁灭了口，知情人就剩下胡惟庸一个，锦衣卫权力再大，也不能去逮捕丞相呀。

能够被朱元璋选定为大明帝国首席特务，毛骧当然不是吃干饭的，在他眼里，“三木之下，无有不招”都是小儿科，他以一个特工的专业精神，发明了一种酷刑。

在这种酷刑比商纣王的炮烙还要残忍，就是铁打的金刚，也会变得无比乖巧，让他说啥就说啥。

为了找出胡惟庸毒杀刘基的罪证，毛骧抓了两个小人物：一个作风有问题，另一个偷了两颗瓜。这两个人不是完全无辜，所以毛骧对他们下手，一点心理负担都没有。

毛骧把跟胡惟庸有关而被关进诏狱的囚犯都带到镇抚司（锦衣卫衙门，掌本卫刑名，兼理军匠），请他们参观毛骧发明的“油煎馅饼”。

作为“诏狱十八酷刑”之首，“油煎馅饼”的具体操作办法，不能描述，咱们只须知道它比炮烙和请君入瓮更难受就行了——受刑者在铁锅里自己翻身，煎得滋滋直冒油，可是把旁观者吓坏了。

毛骧之所以煎偷人和偷瓜二贼而不煎跟胡惟庸有关的囚犯，是因为他要把这些人全须全尾地送到三法司大堂之上，以表明自己取得供词并没有采用非常手段。

毛骧的一片苦心没有白费，他成功拿到了胡惟庸毒杀刘基的口供吗，不止一个“知情人”证实是胡惟庸指使太医下毒并把太医灭口。

毛骧成功侦破“胡惟庸毒杀刘基案”，却并没有草草结案，而是顺藤摸瓜，又把李善长也挖了出来：有人作证，说李善长经常到胡惟庸家密谋，每次都是后半夜才出来——这明显是伪证，即使密谋，也应该是胡惟庸去找李善长。

但是不管证言真伪，朱元璋是相信了，而且还把这件事写成纸条，粘在屏风上。朱元璋这个习惯，大家都知道，只要被名字写在纸条上，那个人肯定活不长了。

胡惟庸一案，四分之三朝臣被卷入，三万人被杀，这一切都是朱元璋授意，毛骧亲自指挥，甚至行刑这样的苦活累活，也是锦衣卫一手包办。

但就是这样一个杀人如麻的锦衣卫指挥使、明朝第一特务，清人修《明史》，不但没有叱骂抹黑，反而用寥寥数笔，记载了他的功绩，并对他的死表示惋惜。

为什么...？

很简单，毛骧是朱元璋手中的一把利刀，他铲除胡惟庸，实际是割掉了胡惟庸这个毒瘤，他平叛抗倭，更是立下了赫赫战功。

因为毛骧立功颇多，而且最后也因为胡惟庸案被处死，所以后世提起明朝特务，只骂刘瑾魏忠贤，却很少有人骂毛骧，骂陆炳的好像也不多。

这时候我们就会得出一个结论：只要有功于国，就不会被忘记，不管是哪个朝代修史，基本都不会抹黑抗倭有功之臣....！

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谨身殿中，毛骧那是摩拳擦掌，锦衣卫送上来一套刀具，跟着还将善财给脱光了，绑在一颗柱子上，这个时候，毛骧拿出一把小刀来到朱元璋的面前道：“陛下...臣要施展的刑罚为剐刑，一般人下手行刑可以下刀三十二为极限，但是臣可以下刀十八天，一共三百六十刀。”

要知道这个剐刑由来已久，不是明朝发明的刑罚，这种刑罚从汉朝开始，慢慢的延续和变化，一直到了元朝，主要用来惩罚三大类的犯罪：

谋逆君主之罪：重大暴动、叛国、谋取皇位。

伦常之罪：子女谋害父母、弟幼谋害兄长，妻子谋害丈夫、奴仆谋害主人。

凶残与不人道之罪：活生生斩断他人四肢（施以巫术）；杀害同一家族三人以上；组织帮派以制造恐怖。

元朝正式将“凌迟”明定为刑法的一种死刑。

其次的重点是，他们将它视为蛮族对汉人宣扬威权的工具，然而我们也可以看到，元朝法律和南宋末年一样，将凌迟予以合法化。

元朝初年，凌迟不再成为暴动镇压、危险宗派的一种极端手段，而成为特殊犯罪的常见刑罚。

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