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就在这时,一脸悠然惬意的林牧忽然侧头一看,发现剧辛起身走到争鸣台上,随即向孟轲一躬而礼,坐在争鸣台面向孟轲说道“在下剧辛,乃法家学士,敢问夫子,如今之天下动荡不安,要害何在?”
座上的孟子一开口便是气势浑厚沉雄,只见他回答道“不尊周礼,以至天下仁德之尽,仁义沦丧,图以杀戮征战为快,是为要害所在。”
剧辛低首,一阵若有所思,之后又问孟轲,惟闻其声,言道“尊周礼,复旧制,夫子言果真以为可行?”
“国有圣君良臣,天下仁义尽显,周礼可行!”正襟危坐的孟子回答道,言语气势沉雄。
“动荡之世,天下战国,邦国兴亡,夫子寄希望于周礼王道旧制,实则人治啊,夫子果真以为是救世之良药呼?”剧辛又问道。
“至少比先生之法家权术治国可行也!”
孟子如此一答,剧辛微怒,沉声而道“剧辛正告夫子,法家之学,不是权术之学!”
剧辛一怒之下,拂袖了去,离开争鸣台便回到法家座次席地而坐,剧辛不再多语。
“如此法家,乱世之学祸天下尔,何足道哉?”
孟子此言一出,诸子议论不断,儒家子弟无不拍手叫好。
“非也,夫子此言甚是大谬!”剧辛刚刚坐下,林牧便是说道。
法家被“欺负”了,还是剧辛这个未来要将其纳入麾下的人被“欺负”了,林牧自然不能忍了,如今坐在法家序列,虽然只有两人,却也不能堕了气势。
先别管剧辛愿不愿意跟着他林牧混,帮他出气再说!
座上的孟子闻言,不动声色而淡然说道“立论当有理有据,足下却无端指斥,何其浅薄哉!”
林牧先是无声以微笑,旋即微微欠身而起,来到争鸣台上礼节性的先朝孟子一躬,而后坐下才说道“夫子偏颇,天下学派,皆有分支,天下显学之儒家,自孔夫子以来亦分支为八,孟夫子仅以一派分支便视其为法家全貌,是以谬论之。法家法、术、势三派其根同一,皆以认同法治视为根本,而在推行中各派各有侧重,孟夫子无视法家根本,攻击其一而不及其余,实为有意抹杀之,其论断之轻率,无以复加,何其谬也!”
林牧侃侃而道,诸子百家一双双目光纷纷投向而来,一旁的剧辛若有所思的点点头,看过去的目光有敬佩亦有感激,虽然才相识,但同为法家一脉,大有同病相怜之感。
“敢问足下何人,师承何派?!”孟夫子看向了林牧,年纪轻轻,言语间不卑不亢,倒也颇为惊讶。
孟夫子言出,剧辛微微起身沉声有气的说道“列位士子,此乃我法家学派名士,晋人孟凡是也!”
孟子一听又是法家的人便轻飘淡漠的说道“法家一派之主张。苛政猛于虎也,何足论哉。”
林牧亦是毫不客气的反驳道“孟夫子论学却先以定罪之,不足道也。”
墨、兵、农、道等诸子百家看到这一次百家争鸣大会的开局,法家与儒家便从正面刚上了也是一个个抱着看戏的状态,第九十九场稷下争鸣怕是要以儒法之争而开始,好不热闹。
稷下学宫,不任职而论国事,学风彪悍,诸子尽皆维护各自主张,百家争鸣便是如此壮丽。
孟子见林牧毫不退却,一笑置之,又道“人性向善,却皆由法、墨、兵三家而沦丧,不亦悲乎。”
这一言便等于连带把墨家和兵家也拉下水了,来到学宫的两家士子心中很是不快,孟子此言倒也不足为奇,素来以“正统”居之的儒家本就与诸子百家皆有纷争,儒法之争、儒墨之争、儒道之争等等,百余年来都是争论不休,剪不断理还乱。
孟轲孟夫子固然是一代大师,当世圣贤,但有一点不好,那就是凡是看不惯的都要数落一番,连列国国君基本都被他骂了个遍,这些国君被骂了还得好声好气的伺候着。
也难怪后世的网友把他调侃成战国时代“第一喷子”。
林牧听到孟子一说人性向善,心下尤为恍然,诸子百家争鸣,尤其是儒墨法道四家学派的主张皆绕不开人性的问题,争论来争论去终究还是一个人性善恶的问题。
“人性向善,非也……”林牧自言自语,旋即再礼而看向孟子,道“夫子谓人性向善,孟凡说人性有恶!”
人性有恶?
此话一出无疑激起滔天波澜,儒家一向主张以德治国,主张德行天下,其根源便是建立在人性有善的基础上,如此方能以仁义礼乐教化万民而德行天下,林牧一句人性有恶的言论不仅仅是要绝了儒家的根基,还有倡导兼爱的墨家也得莫名其妙的躺枪。
这一刻,侥是儒家一代大师,孟轲孟夫子也微微动容了,甚是好奇的看向林牧。一动不动的的说“老夫愿闻足下之论!”
哗的一下,学宫之内的诸子百家不约而同的姜声道“我等愿闻孟凡之论!”
见此状况的学宫令高举双手示意诸子安静,于是说道“稷下学宫,言无不尽,人人可论之。”
诸子百家亦是静默不语,便姜刷刷的举目望向林牧,想要听听他的所谓人性有恶之说。
一双双眼睛汇聚在林牧身上,此时此刻,已然成为了儒法之争,林牧便先面向孟子行一礼又朝一众诸子百家学士合手予礼回敬致意。
沉吟片刻,林牧在谈论人性问题之前便想到了儒家的《论语》,其中有关于孔子的学生子贡的事迹,心中一定,于是便道“昔日闻荆子谓之子贡,曰君子质而已矣,何以文为?”
这句话的意思便是说一个君子,既然有了高贵的品质,那为什么不直接表现出来呢?怎么反而还要用礼仪文采来加以表现,为什么还要讲文采、要衣冠越越呢?
只见林牧又说道“子贡曰惜呼!夫子之说,君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之?”。
子贡回答荆子这句话的意思便是那就悲剧了啊哥们!先生怎么能这样说君子呢,说出去的话就是泼出去的水啊,说出去了到时候就是用四匹马都追不上了,是再也收不回来的。虎豹犬羊都有毛皮,但它们的区别在于虎豹的毛皮有花边纹络,而犬羊是没有的,如果把虎豹犬羊的毛皮都刮了,那他们就没有区别了。所以君子就像虎豹,文采品质就像花边纹络,而小人就像没有花边纹络的犬羊。虎豹没有花边纹络和犬羊有区别吗?同样的道理,君子没有文采礼仪那和小人有区别吗?正是因为君子,所以需要文采,需要讲道德,讲仁义礼仪,以此来分别君子小人。
要辩人性善恶之论的林牧开场就引出儒家先辈名人的经典,所有人包括孟子本人都不知道他葫芦里卖的什么药。
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