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第69章 刘邦和朱元璋聊道德经三（第1页）

刘邦和朱元璋的微信聊天

接着聊道德经吧，朱弟，刘邦说。

好的，该第十六章了。

第十六章：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。这是我观察的结果，从自然中看到的，我是采用尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。然后又解释前面一句话，说夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

这是一个循环，也是解释的过程，朱元璋说。

先说了静，在说了复归于生命，复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。

这是找自然规律，要符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

这是说明养生的重要性，也算是一个方面，最重要的方面是避免风险，生存之道也，刘邦说。

这是多方面理解的，一般人可以看成养生，当官的可以看成当官之道，皇帝可以看出做皇帝之道，这是符合很多不同人的理解，这也是道德经能长久流传的原因，他符合很多人的要求和口味，朱元璋说。

接着说第十七章：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

这是我们的了，这是说皇帝，说掌权者了，最好的统治者，人民并不知道他的存在；这是很难的，应该说是没有的，我们也在读历史书，其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；这也应该是有的，比如说是仁宗算是吧。

再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。这样的比较多了，最后的，应该是推翻的政权的，朱元璋说。

信不足焉，有不信焉。这是说统治者的微信不行，老百姓就不相信他。

最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”这样的真的很少的，朱元璋说。

在这里又一次说明，道德经是写给统治者的，不是一般老百姓看的，朱元璋说。

接着说第十八章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

呵呵，这是道德经和社会上不一样的地方，他反其道而用之。

说是因为大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。

倒是这么回事，算是人性本善，人性本恶，道德经是没有人性，不知道是善还是恶，看来道德经和孔子的儒家真的不一样，算是一个反面，朱元璋说。

要想社会好，就必须用第十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。

这就是答案，只有抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

要想成功，要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

社会的一套不符合道德经的要求，看来他是反而道而行之。

什么样的人算是得道了，什么样的人没有得道呢，看第二十章。

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！这是道，不好理解的道。

众人熙熙，如享太牢，如春登台。有的人是这样熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！

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