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第五百六十五章（第1页）
ps：本章暂时不要订阅，前面的占坑章节已经修改到第五百五十一章。
面对朱皇帝的感慨，曾诚却不知道该怎么宽慰朱皇帝。
跟着朱皇帝一起说那些生员太蠢？
是的，那些生员确实没什么脑子，办出来的事儿也确实特别蠢，可是这话朱皇帝能说，曾诚这个大明内阁首辅大臣却不能说。
如果曾诚说了，是不是就证明从礼部到国子监再到府学、县学、社学，整个大明的教育都是失败的？
劝朱皇帝想开点儿？就那些蠢蛋们干出来的那些破事儿，换成哪个皇帝能想的开？
正当曾诚都倍感无奈的时候，坐在朱皇帝旁边的崔老汉却咧嘴笑了起来：“皇上，这民间老话说林子大了，什么样的鸟儿都有，咱大明这么大，又赶上了吃喝不愁的盛世，也少不了得出些没脑子的笨蛋，你要是因为这个就生气，那可不行。”
旁边另一个老汉也跟着劝了起来：“皇上，咱大明的生员也不可能就这点儿吧？要是咱大明的生员全都是这种没脑子的蠢货也就算了，可是不还得有些不蠢的？你老人家不能光因为这几个没脑子的生气，你还得想想那些不蠢的。”
其他的几个老汉也跟着七嘴八舌的劝了起来：“就是就是，这五根手指头还不一边儿长呢，更何况是千千万万的人了？老话说一样米养百样人，这可不就是摆在眼前了？”
“老话说治病得去根儿，既然这些生员们犯了蠢，就说明哪个地方的根子出了问题，要是书不对就把书给他们换掉，要是先生教的不对就找他们的先生，找到根子了，问题也就好解决了。”
“这些蠢蛋不念着你老人家的好，这天下千千万万的百姓可都念着你老人家的好儿呢，要不然咋他大清朝的时候有人反清复明，现在就没人喊着要反明复清了？”
“……”
几个老农的劝慰还是很有效果的，朱皇帝心中郁结散去大半，忍不住哈的笑了一声后望着几个老农问道：“刚刚崔老丈说咱现在是吃喝不愁的盛世，这个咱可不敢认，毕竟还有他大清的康乾盛世嘛。”
众所周知，大清是有盛世的，而且是鼎鼎大名的康乾盛世。
可是很少有人知道，康乾盛世这个词到底是怎么来的。
“盛世”一词最早是拿来赞颂传说中的上古时代，如西汉末年的崔篆就在《慰志赋》中写有一句“何天衢于盛世兮，超千载而垂绩”，这里面的“盛世”，指的是就商朝的成汤、武丁时期。
史书中常见的“尧舜之盛世”（《后汉书》）、“古盛世”（《晋书》）等说法，也是相似的用法。
在两汉之人看来，“盛世”乃是一种对理想的向往，而非对现实的赞颂，比如东汉末年，张纮死前在给孙权的建议书中，第一句就是：“自古有国有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。”
意思是说，创建“盛世”是历代统治者的理想，但他们统治无方，很少有人能实现这一目标。
到了魏晋时期，开始有人拿“盛世”来赞颂当朝，比如西晋的潘安在《西征赋》：“当休明之盛世，托菲薄之陋质。”意思是说：我这样粗陋的人，竟然如此幸运，能生活在这样美好的时代。
唐宋以后，这种用法更为常见了，比如唐人羊士谔在诗中说“盛世当弘济”；宋人邵雍在诗中说“为士幸而居盛世，住家况复在中都”；元人许有壬在曲中说“生盛世，遇今年”；大明进基的唐时升直陈“幸逢明盛世，悠悠以徜徉”。
反正都是在念叨“我真幸运，躬逢盛世”。
除文人外，此一时期的皇帝，也开始喜欢在诗文中称颂当朝为“盛世”，比如着名的高粱河车神赵光义在填词中就有“承平此事比应难，盛世欢娱情好尚”、“务本含灵皆自化，和平盛世纵遨游”等自夸的句子，大意无非是“朕的盛世让人愉悦逍遥，实在了不得”。
但是吧，大清之前的历代皇帝们多少还都要点儿脸，即便是着名的高粱河车神赵光义也不过是在填词的时候自我吹捧几句，脸皮远不如大清十二代明君圣主们的厚实。
大清的十二代明君圣主们将“以盛世指称当朝”这种用法推向极致，其使用次数远超此前历代之和。
比如，有学者统计，“盛世”一词在康熙五十六年的《万寿盛典初集》出现73次，在乾隆三年的《世宗宪皇帝朱批谕旨》出现52次，在乾隆五十年的《钦定千叟宴诗》出现39次，在乾隆五十七年的《八旬万寿盛典》出现62次。
其中最常见的是“恭逢盛世”、“盛世丰年”之类的陈词滥调，如《世宗宪皇帝上谕内阁》所收，胤禛在雍正六年的谕旨中即有“当此太平盛世”之句。
甚至到了晚清，在已是内忧外患的情况下，大清的明君圣主们也依旧喜欢以“盛世”自居。
比如，同治十三年，“皇太后四旬万寿”时，清宫所制乐章是：“皇帝仁孝兼隆，圣母万福攸同。盛世人民乐恺，清时景物照融。”（皇帝仁慈孝顺，圣母皇太后也棒棒的，盛世下的百姓都乐开了花。）
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再比如如光绪十五年，载湉大婚之时，乐章中又有：“平治修齐逢盛世，中宫位定采蘩时”。
既有皇帝称当朝为“盛世”在先，臣子们当然争相效彷。尤其嘉庆年间后，清人追念王朝的过往“荣光”，更是大赞盛世。
比如，嘉靖十三年进士姚莹曾言：“本朝康熙、乾隆之间，天下富庶，教化洽隆，岂异域殊方所能仿佛者？”
编写《海国图志》的魏源也说：“国家极盛于乾隆之六十余年，版舆生齿倍雍正，四夷宾服逾康熙。”
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