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子路第十三（第2页）

“人其舍诸”变成了“人其舍之者”。当“诸”变为“之者”时，这句话就有了不同的解读。

“举尔所知”，意思是对于你知道的人才，要举荐出来。

“尔所不知”，意思是你不知道的人才，也要想办法举荐出来。

“人其舍之者”，意思是其他人忽略的人，也是我们要关注的对象。

这个版本的意思是，不要放过任何一个人才。

在我个人看来，孔子不太会提出这样过于严格的要求。因此，我个人觉得第一个版本更为合理。

名正言顺：找到自己最合适的位子

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

这一段描写特别生动，我们能够从中看到子路鲜活的性格特征。

子路问孔子：“如果卫出公想让夫子你来当政，你打算怎么做？”

子路在进行沙盘推演。卫出公是一个尴尬的角色，他的爷爷是卫灵公，因为宠爱南子，与长子蒯聩的关系特别不好。蒯聩谋杀南子失败之后逃到了国外，卫灵公就立了孙子卫出公。后来，蒯聩却带兵攻打卫国。

这件事情非常棘手。如果按家庭的秩序来定，儿子应该让位给父亲，这是家庭的孝道，但是从国家的角度来讲，父亲带着别国的兵来攻打自己的祖国，这便绝不能退让。

卫国发生了这件事之后，因为名不正、言不顺，政局就乱了。卫出公在祭祀时也只好跳过自己的父亲，直接祭祖。甚至后来子路的去世，跟这一次大乱也有关系。

子路问孔子：“如果让你来解决这件事情，你会先做什么？”

孔子说，必须先解决名分的问题，把父子、祖孙的关系理顺。不先解决这件事，其他的事情就做不了。

子路说：“你这个人也太迂腐了！”当时说孔子迂腐的人还有很多隐士、大夫。

接着，子路又问：“奚其正？”意思是，这跟正名有什么关系？

在这段话中，子路特别莽撞地顶撞了孔子。孔子说：“你这个人真是粗野。一个君子，对于某件事情有疑问，就把它放在一边，先不要着急发表意见，因为不懂的事不能乱说。”

接下来，孔子做了这样的解释。

“名不正，则言不顺”：如果名不正，连自己的位置在哪儿都说不清楚，那么，说出的话凭什么被别人信服？凭什么来发布政令？

“言不顺，则事不成”：如果企业请来一个顾问，顾问想替CEO发表命令，规定大家应该怎样做事，应该提拔谁、开除谁……他是言不顺的，没人会听。

“事不成，则礼乐不兴”：要把事情做好之后，才能兴起教化，用礼乐来教育人民。如果连事情都做不好，礼乐怎么可能建立得起来？

“礼乐不兴，则刑罚不中”：没有礼乐，法律法规都无法落实，刑罚、判断都无法得到大家的尊重。

“刑罚不中，则民无所错手足”：一个社会如果没有合适的法律法规、法制政策，整个国家就是混乱的，这时候老百姓完全不知道自己该做什么。

“故君子名之必可言也”：一定要把每个人的名分说清楚，谁到底是做什么的。比如，蒯聩到底是做什么的，卫出公到底是做什么的，卫灵公到底是做什么的……把所有人的职位、角色要讲清楚。

“言之必可行也”：当一切能够讲明白时，你说出来的东西才能够实行。

“君子于其言，无所苟而已矣”：君子对于自己要说的话、要做的事，不能马马虎虎，不能模棱两可。

子路的意见是遵循实用主义的路径，认为天下大乱，应该在第一时间调动军队，保护国家。但是孔子认为这样的操作根基不稳，因为名不正、言不顺，当局者连自己到底代表的是谁都还没搞清楚，人民又怎么可能信服呢？

有本书叫《突破瓶颈》，书中关于创业有一个很重要的概念：创业之初，哪怕公司只有两个人，也一定要画出一个组织结构图。组织结构图上有很多个岗位：总经理、副总经理、首席财务官、人力资源、营销……要在每个岗位上写上名字，到底谁负责哪件事，一定要安排清楚。

为什么只有两个人还要画组织结构图？因为就算只有两个人，也要理清楚各自的角色，要各司其职。很多人在创业的时候，团队里不止两个人，而是三四个人在一个办公室里，沟通基本靠吼，谁声音大，谁说了算。大家互相讨论问题，一开始看起来很积极、很热闹，进展得很快，可是慢慢地，会出现大量的矛盾。所有人都觉得自己对一些事情能做主，沟通时吵得不可开交。后来发现，从一开始，每个人的职位都没定清楚，没有名分，不知道谁到底该管什么，到最后闹得不欢而散。

在我看来，办公室的斗争本来不应该那么复杂，也没有真正的“坏人”。大量的办公室斗争，都是因为没有界定好各自的职责，而孔子在两千多年前就已经给了我们最好的建议——名正言顺。

希望大家能记住这个词。

樊迟请学稼：学习要根据自身情况定位

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”

樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

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