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§§好死不如赖活着
阮籍不仅诗文写得好,而且借酒避世一世更是被后人广为称道。在当时的环境下,倘若他与嵇康一样,誓与司马氏势不两立,对抗到底,那么司马氏是绝不会手下留情的,天下名士已减半,还差你这一个!
于是,他索性装聋作哑、借醉避祸。他**却又隐晦,往往给自己留一些余地,是故他的下场要比嵇康好得多。透过史料我们可以看出,阮籍自保的手段主要有两样:
狂饮。阮籍饮酒不仅是因为他天性不羁,同时也是对环境的一种应对。当时,“司马昭之心路人皆知”,阮籍名声盛传,多说势必招祸,只得把舌头喝得僵硬,才能缄口不言,而且即使他有什么说错了,也可以以“醉酒”为由,得到别人的原谅。
用语晦涩。阮籍的诗文写得非常好,不过他的作品有一个特点——虽慷慨激昂但隐而不显。南宋诗人颜延年曾这样说道:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤招祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避。百代以下,难以情测。”
可见,阮籍用语晦涩、喜用典故,并不是他在故弄玄虚,显示学问,而是为求自保的不得已而为之。在当时,司马氏为使臣民达到思想上的统一,费尽心机地要将所有文化名人结合。阮籍岂能看不透统治阶层的嘴脸?但有了好友嵇康的教训,阮籍又怎会拿鸡蛋去碰石头,轻易得罪他们,所以只能将心中的苦闷、惶恐、愤恨借意象朦胧、语言晦涩的诗词发泄出来。
不言而喻,阮籍的醉非真醉,而是身醉心不醉,是在装糊涂给别人看,却把清醒留给了自己。
千百年来,世人对于阮籍的评价褒贬不一,见仁见智、争论不休。其中有一种说法认为阮籍气节不够,未能像嵇康那样宁折不弯,与司马氏抗衡到底。这种说法未免有些偏激。诚然,阮籍迫于当时的形势,确实做出了一点妥协。但细思之你会发现,阮籍的这种妥协不过是一种变相的抗衡。他被迫成为司马氏的“幕僚”,但终日纵酒狂歌,既不开罪司马氏亦不肯为其出力,他深知司马氏意在借用自己的声名为政治加分,于是想方设法撇清自己与司马氏的关系。常言说得好:“好死不如赖活着。”阮籍的做法,可以说是一种既能自保又不失原则的处世智慧。
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