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第六百八十九章 阴景炼形化灰4K（第1页）

具体的来说，此类“机械飞升”的意识载体，即尸守遗骸炼金化元素替换的“骑士之骨”，本身归属于重费米子材料的范畴，在量子临界点附近可出现非费米液体行为，存在由普朗克时间调控的量子纠缠效应。

当意识态和物理态一一对应，在“量子不可克隆原理”的约束下，便可以通过正操作，把意识的全部可能性上传至另一个动态的量子临界系统。

且因材料的独特性，保证不被环境侵袭而导致退相干，能长期自我维系。

也可以从别的角度来看待:意识，或者说深层的元神和阿赖耶识，本身就是人体所对应的全息黑洞中的信息奇点，若调整M2与M5膜的数量、方向、拓扑，事件视界上散落的无数信息熵，亦可在重组后保留“记忆”。

简而言之，这并非“拷贝”之流，而是全保真的转移，不过成功率则取决于本人的心境。

随便拉个人就有资格被转化为炽天使的“英灵”，是绝无可能的，必须得是严格选拔的骑士，精神天赋超群、意志坚定，共鸣率高的适配者，才能驾驭甲胄，且死后被禁锢。

在这方世界的人类中，大约可达万分之一的比例，通常需时长几年的侵蚀过程。

类似的，并非所有灵性金属均可承载人的意识，尤其是要求承载得相对完整的状况。

虽同为有情生命，人类灵魂的复杂层次，又怎能跟草履虫属混为一谈?

经过大量测试，灵材中的重费米子系分支，且生成时融入了太阳之气的，如玄金、玄铁，方为构建超密、超快计算的“意识”单元的理想基座，玄金正是“骑士之骨”的主体元素。

玄铁也就罢了，以黄金为原料炼出的玄金，一具骨架就得消耗几十公斤，数量多了，无疑是惊人的资费，难以大范围推广开来。

“太乙守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太阴炼形也。

本质上，它其实可视作一类特殊的尸解法，讲究先死后蜕，如蝉留皮换骨，躯质遁变，藏华阳于冥冥，稽神枢于幽馆，也就是“鬼仙”的品类，虽为修行之下第，亦正果也。

往生在心不在身。

然而，这条路终究是“依他起性”，将自我存在根植于外物之上。即便是最完美的“机械飞升”，仍是一种深刻的自我异化。

虽得长生，实为长梦。

形同大定，却非真醒。

七魄司掌肉身感官、情绪欲望，上传过程中必然磨损殆尽，终至麻木;五感更因脱离血肉载体而几近消失，无所依凭。

视之以“心镜”，听之以“灵波”，触之以“念动”，终究隔了一层，失了鲜活生趣。

唯有三魂得以保全，却也为形所役。

感知的渠道变了，感知到的“世界”也随之骤变，花香、微风、爱人的体温、痛彻心扉的悲伤……………

这些构成生命质感的东西，在“飞升”后都化作了冰冷的数据流。

“根尘脱落，识性元空。”

他们得到了“超脱”于凡人脆弱感官的“客观”，却也失去了拥抱世界全部的、主观的、充满瑕疵却真实动人的能力。

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。

全球神经工作空间理论曾假说意识源于大脑内信息的“全局广播”，整合信息理论则试图用数学度量“”来量化意识的强度。

然而，当意识脱离了产生它的特定生物基质，这个“工作空间”何在?“中”值又将如何定义?

一个运行在非生物载体上的信息聚合体，其“整合”的本质是否已然改变?

赵青不知道它们确切的答案。

因为很多人对此有着个人独到的见解。

拓跋无愁昔日的人树双相、道通如一，战摩诃关于不死药篡改意识的质问，都代表着涉及到生命本质，形神关系的认知、思考。

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