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第三十七章 玄龟托石瑞（第1页）

现在的岳是非，最想的就是丁山道人在这。他钻研易理风水，论设阵的造诣，犹在岳是非之上。短时间想布置风水阵，还能阻挡改变水流，着实有点为难岳是非。

“兵来将挡，水来土掩，要是能把来水挡在这里，让地下水汇入洞中就好。”暗自思量，岳是非眼直冒金光，盯着洞外来水，还在想着办法。

眼看着水越涨越高，岳是非倒是大致想了个法子。

蹲下身子在地上摸索半天，想找块石子，却不曾想钟乳石洞里哪来的寻常石头？只有钟乳石快却又是完整衔在钟乳上的。

无奈之下，岳是非只得强行掰了块钟乳石下来。这种钙化的石块质地虽坚，却不如真正的石头耐磨耐腐蚀，并非最好的用度，眼下也只能应急，毕竟岳是非也没无聊到随身带着石头块。

取了钟乳石块，放在左手掌心，岳是非闭目存思眉中天心放光，以眉心化笔，在石块上低头书写起来，最后成型出一道以眉头天心所画的符。

茅山上清诸经中，以《黄庭经》和《上清大洞真经》为开宗之本。其中所讲，便是存思内景，呼身中百神，以自身于天地神祇相互呼应的妙法。

玄门认为，天地万物都是由大道演化而来，大道是万物之本，生灭造化尽在其中。天地是由大道而来，人也是由大道而来，从这个角度来说，人和天地其本为一非二，所以人可得道，且道本在人身。

因为其源为一，所以人身小宇宙和天地大宇宙，实则也是一体无二，只是表象有所差别。

茅山宗的内景和身中百神，都是借此理所阐。例如以双目为日月，五脏为五帝居所等等，皆是说人身与天地相应之处。而眉心一点，对应的就是天心所在。

捡的这块钟乳石，岳是非要写五岳真形图入于其中。传说这五岳真形图乃是上天降下，为真人所得，然后流布世间。

故此以眉心撰符，左手结印化掌如五岳置大地中，凌然傲立于天地之间。

写完符，岳是非甚至没有诵咒，提着景震剑，游走在水道旁。

刚才的水道，水面和水道顶略微留了一拳的距离，而现在，水道已完全被淹没，水流疯狂涌出，首先灌入的就是钟乳石洞。

要设风水阵的第一件事，就是变幻五岳，化出五岳图来，先阻隔了地下水的流动。

按说五岳该用五块石头来化，最好是能寻五岳之上的山石来做。此阵算是岳是非初涉风水易理时，自己琢磨出的阵法，故此论理论，世间没有比他更熟悉此阵的。

年纪更小的时候，岳是非甚至会用此法阻了茅山上的溪流，方便去溪流里抓点鱼来打牙祭。

正式布阵的时候，需要写出五岳各自的真形图，然后以五块取自五岳的石块，按当年当月当日的北斗斗建方位来布阵，设阵后，自然能化五岳，阻隔水流前行。

现在岳是非就一块石头还是不够硬的，非是得自五岳，想要成阵，难度就更大。好在岳是非也非当日少年，此时再用，胸中自有所思所想。

“斗建的位置在哪？现在按哪日算？”

抬头看看，岳是非又略有愁容。进了洞中，算不准此刻时间，斗建的时间便有可能出错。借不了北斗的罡气，实则难以借来五岳的气。

五岳群山，虽高耸有灵，但始终是一块块山石累加而成，多少让人肆无忌惮挥霍山石，岂不是五岳便终有一日会消失？

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