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第225章传道十三碑（第1页）

天师道如今已经传承三代，第三代天师正是张鲁张公祺。

张鲁将天师道改组五斗米教，个人道行还徘徊在元婴后期，尚未证长生果位。

李弥将神洲界正一道的符箓之道传授给了张鲁，两者出自同源，修行起来非常顺利。

为什么李弥一开始找的是张角和张鲁？

自然是儒道之争。

如今儒道大胜，黄老之学已然丢失了上层阵地，被迫改头换面，沉入下层。

原本历史上，黄巾起义是道家一次掀桌子的反抗，在黄巾起义被镇压之后，儒家就在中国奠定了绝对的优势，再无任何其他学派可以抗衡。

儒家本质上是一套君君臣臣父父子子的封建礼法体系，固然有利于统治者建立起长期稳固的统治，代价却是不断扼杀华夏开拓进取的精神。

汉末的儒，还在盛行公羊派大复仇主义，属于青年期的儒家，尚有血气之勇，等到了宋儒明儒清儒，那是一步步将脊梁骨打断，彻底跪倒在地，成为权贵的走狗。

总之，赤县神州之中，儒家是道家也是李弥最大的敌人，必须将其从上层建筑之中彻底驱逐出去。

因此李弥的诸般道法，先传道门，再传武将，最后才是少许文人。

文人不等于儒家，法家名家杂家阴阳家皆可归于此类。

若是赤县神州一场人道争龙，最终还是儒家占据主流思想，上至朝堂，下至民间，那么李弥就只能收获彻头彻尾的失败。

不过在有超凡力量的世界，儒家的先天缺陷非常大。

一句“子不语怪力乱神”，就足以将绝大多数儒士隔绝在修行体系之外。

只要不建立起所谓的“儒道”体系，什么秀才纸上谈兵、举人出口成章，进士唇枪舌剑之类的花活，在即将掀起的灵气复苏大潮之中，儒家的衰败是注定的。

张角在冀州，张鲁在蜀中，两家道门势力已然入局，那么第三家，便是边地——凉州。

东汉末年，凉州一直是最主要的战场和杀戮之所。

羌人是这个时代最强横的蛮夷，属于西狄中的一支，值得一提的是四方蛮夷，身上同样流淌着赤帝族人的血脉，只不过在漫长时间的变化中，逐渐丢失了文明，融入了野蛮。

李弥在羌人之中，传授了速成第一的《降魔度厄功》，在这苦寒的苍凉大地之上，一支强大到极致的如同野狼般的军队，即将粉墨登场——西凉铁骑。

然后，李弥前往了并州。

这里即将诞生三国第一的猛将，亦是汉末三大骑兵之一——并州狼骑的起源地。

李弥在这片大地之上，传授了炼体第一的《不灭玄功》。

然后是幽州，大汉北方和鲜卑接壤的边境。

这里同样是汉末三大骑兵之一——白马骑兵的起源地。

李弥在这里，授以《乾坤六极功》。

然后是青州，大汉世家豪强压迫最深的地方。

李弥在这里，授以《长生诀》。

然后是兖州，李弥授以《五行玄真经》。

然后是徐州，李弥授以《太阳金真九炼法》。

然后是豫州，李弥授以《生死轮回功》。

然后是扬州，李弥授以《大梦心经》。

然后是荆州，李弥授以《宙光岁月经》。

然后是交州，李弥授以《灵宝经》。

然后是司州，李弥授以《太极长生经》。

冀州和益州，亦有《神霄无量造化经》和《上清大洞真经》普传。

大汉十三州，十三种直指长生境界的功法，李弥皆直接以袖里乾坤摘星秘术，捉拿山峦，演化石碑，立于通衢左近，任何人皆可前来观摩，并刻录修行。

这十三传道碑，皆是李弥以传道度演化的地级法宝，唯一的作用就是普传大道。

除非有人修行至大乘境界，否则根本无法破坏。

凡大汉之人，若有能力周游四方，不但可以从本州传道碑上领悟道法，亦可前往其他州的传道碑，选择一门最适合自身的功法。

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