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第四章 血蛊（第2页）
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“莫非是先前的边境难民？”
孟成笑容敛去，皱起眉头。
刘景简单介绍了一下李伯一家的来历。
孟成听罢，深深的叹了口气：
“大半年前，那蛮军数次侵犯高阳国边境，因为出动的都是凡俗部队，我们都未在意，现在看，其实就是巫乱序幕。”
“巫教邪物，便这么堂而皇之的随着流民，穿过陵光府，进入沧江河域。”
“陵光府这次，确实是严重的失职。”
刘景随口安慰了下，便转移话题：
“道友方才说，这巫孽是血河埋下的暗手，此言何解？”
孟成提起精神解释道：
“道友该知，巫教信仰自然神，巫法以‘诅咒’与‘图腾’为核心，以鲜血，灵魂为媒介。”
巫乱后，特别是目睹梅坤咒杀沣水河君，刘景稍微研究了下巫教秘术。
确实如孟成所说。
巫教的信仰，是以图腾形式存在的自然神。
比如在归属山蛮身上，常见的各种刺青，其实便是图腾，不过已经失去神力，沦为部族标识或是一种审美纹饰。
巫法的本质，是诅咒之术，通过向信仰的神灵，献祭鲜血与灵魂，来换取巫术。
而修到极深境界的大巫，本身便相当于某种神灵，可以赐予他人巫术。
不过，他们赐予巫术的方式，是通过“蛊”。
简单说，大巫将他的力量化作“蛊”，然后种到普通人身上，那人便能通过巫蛊，借用大巫力量。
就像通过信仰图腾，借用神灵的力量一样。
巫乱中出现了一条横贯夜幕，漫天而过的血河，端坐在血河前端，是个披着兽皮的三头身躯。
那人，便是一位逼近大巫境界的巫师。
三头八臂身躯，其实是那巫师的图腾，他已经与图腾融为一体，既是巫师，又是神。
不过他终究没有达到大巫境界，融入了图腾，却无法脱离图腾。
长久下去，那人会被磨去自我，成为图腾的一个头，或是消融在图腾内。
数百年前的天庭斩首行动，大巫尽去，巫教传承断绝。
那人迫切的要迎回大巫，既是为了巫蛮发展，打击神仙道，又是为了自身。
如今的巫教，那人便是最强。
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