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第一七二章 干了这碗恒河水（第1页）

印度在欧亚大陆南面，凸出来的一大块陆地。

他的北面由喜马拉雅山脉、兴都库什山脉、苏莱曼山脉三条山脉包围，形成一个封闭的巨大半岛。

但兴都库什山脉和苏莱曼山脉的交汇处却没有封严，留下了一个缺口，这个缺口叫做开伯尔山口，正对着西方。

古代印度正是经由这个山口和西方进行交流的。但西方那些强大的帝国，也经常从这个开口入侵印度。

在古代，这块陆地曾经被欧亚各大民族成功征服过几十次，但凡是个强大一点的民族，都可以去印度踩上两脚，拉屎拉尿。甚至出现过王玄策这样一个人征服一个国家的神迹。

不过在胥余生活的这个时空，这里还只被征服过一次。那就是数百年前，雅利安人的入侵。

西周虽然火器犀利，但也不打无准备之战，既然决定进入这片陆地，那么事先就必须做好万全的准备。

“今天我们请来了慈航真人，为我们讲一讲身毒的情况。”姜子牙说道。

镐京王宫，神仙与凡人齐聚一堂，十年前封神之战中归入西方教派的慈航真人，也出现在了这里。

冈底斯神山一战，苯教众神殊死一搏，让阐教与西周大受震撼。

而象雄不比身毒，苯教众神也不比婆罗门教众神，人家那边光天尊都有好几位，最后要是撕破了脸，就连阐教也必须全力以赴才行。

这时候，早年归化西方教的几位神明，就派上了用场。

慈航真人轻抬凤目，看着墙壁上挂着的一副地图，说道：“这幅地图画的十分详细，那我就简单介绍一下身毒的情况。

身毒北方都是平原，又有身毒河与恒河这两条大河流淌，土地肥沃，适宜耕种。所以自古以来，身毒地区的达罗毗（pí）荼人都是住在北方的。

三百年前，雅利安人进入身毒地区，征服了北方，在那里创立了婆罗门教。这个教派将人分为四个种姓。高等的婆罗门和刹帝利为雅利安人，是贵族。低等的吠舍和首陀罗则为达罗毗荼人，是平民和奴隶。

在这种情况下，许多达罗毗荼人在接引准提二位天尊的引导下，迁徙到了身毒南方的德干高原，这地方天气炎热，气候恶劣，居住条件不如北方。但是易守难攻，起初雅利安人也想过征服南方，但几次都失败，最后就放弃了。”

姬诵明白了：“也就是说接引和准提二位天尊是身毒原本的守护神？而现在身毒的格局就是二教对峙。雅利安人和婆罗门教占据了北方的平原，而达罗毗荼人的释教则退守到了南方的高原？”

慈航真人点点头道：“正是如此。数百年来，雅利安人一直在想着征服南方，接引准提二位天尊的压力越来越大。所以才在数十年前，介入了我们华夏的阐截之争，帮助阐教击败了截教。作为交换，本座和燃灯师兄、惧留孙师兄、文殊师兄、普贤师兄五人加入了释教，帮助抵抗婆罗门教。”

姬诵道：“原来如此，那么这次我们攻打身毒，是否可以和达罗毗荼人合作呢？”

慈航真人笑道：“接引准提二位天尊正是这个意思，如果大周攻打身毒的话，那么达罗毗荼可以从南方发动进攻，双方发动夹击，一举击败雅利安人。如果婆罗门教敢亲自下场的话，那释教将再次和阐教联合作战。”

姬诵眼前一亮：“这样说来，此战我们是必胜无疑了。”

慈航真人笑道：“似乎没有输的道理。”

姬诵却没有头脑发热，他冷静地问道：“但达罗毗荼人的诉求是什么呢？须知我们是去征伐身毒的，从这个角度来说，我们和雅利安人是一样的。达罗毗荼人不过是再换一个主人罢了。”

“达罗毗荼希望能够借助大周的力量复国，重新回到北方。而此战中劫掠到的财富都归大周所有。雅利安人俘虏也归大周所有。从此之后，大周和身毒结为兄弟之邦。大周为兄，身毒为弟。身毒每年向大周朝贡。”

这个要求，倒也合理。

以大周如今掌控的火器，要灭掉身毒不过是易如反掌的事情。所虑的，不过是雅利安人背后的婆罗门教罢了。

婆罗门教拥有三大天尊，阐教单独对付婆罗门教，还是比较吃力的，赢了也要承担不小的损失，除非能和截教联合。

但自从封神之战双方大打出手之后，虽然还在一口锅里混饭，却已经不怎么来往了，想要联手基本没可能。

这次攻打身毒，如有释教相助，那自然是再好没有了。

而达罗毗荼人提出的分配方案，也是比较合理的。

商人说过，国家大事，在祭与戎。千年以来，华夏民族就干两件事，祭祀和打仗。

祭祀是寻求天神庇佑，打仗就是为了掠夺财富和奴隶。

大商最兴旺的时候，奴隶多到用不完，搭个草棚子都要杀两个奴隶助助兴，到了大周，也是一脉相承。

现在营建东都，花的钱，用的工人，全是掠夺来的财富和奴隶。

随着东商运来的商品越来越多，越来越精致，他们也需要更多的黄金白银去购买。

而现在达罗毗荼人承诺交出财富，而且还每年朝贡，这还有什么好说的呢？

至于占领那块地，将其纳入大周的版图，姬诵倒也不是不想，而是没有必要。

大周实行的是分封制，如果达罗毗荼人每年朝贡，那和治下的一个封国也没什么区别。

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