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第九百七十一章 满清服饰制度（第2页）

虽然前世翻阅过不少古籍，对清朝历史，也是大致了解。

但是，其中细节，他却没有研究。

毕竟，唐顺也不是考古出身。

虽然热衷古玩文物，却并没有对历史细节有太多深究。

谭丙戌并没有嫌弃唐顺的茫然，反倒很有耐心，不疾不徐的讲述着：“这一观点，早有业内学者，进行过研究的。并且，相关文献，传世图像，都有详细记载的。”

“据研究资料表明，清朝当时的服装配饰变化，跟清朝政治局势、经济及文化交流息息相关。”

谭丙戌一边讲述，一边掏出了手机翻找着相关资料记录：“领巾，古人时称‘领衣’，是作用于保护颈脖的。光绪年间举人徐珂在《清裨类钞》中有记录：‘衣之护颈者曰领。’”

“满族的领式，一般是圆领，且衣和领是分开的。这个风格，是满族先民的习俗。”

这点唐顺倒是知晓，他曾翻到过相关记录。

满族是起源于关外的渔猎民族，擅长骑马射猎。

行动时，衣领护颈多有不便。

所以，领子便被满族先民取消掉了。

但冬天季节太冷，颈脖容易受凉。

于是，就发展出了可以摘取的领子。

运动时取下来，天冷时戴起来。

这个习俗，一直延续到满清入关多年都没变改。

但具体持续了多久，唐顺就不知详情了。

谭丙戌一边用手机查找着记录的资料，一边接着讲道：“在清朝早期，多位皇帝都曾严厉禁令，衣袍不得佩戴领子。更甚至，将满清先民延续的服饰风格，奉为‘立国之本’。”

“其中，清太宗皇太极就曾有言：‘昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠。迨（dai）至世宗，始复旧制。我们以骑射为业，今若轻循汉人之俗，不亲弓矢，则武备何由而习乎？射猎者，演武之法；服饰者，立国之经。其馀（yu）悉令遵照国初定制，仍服朝衣，后世子孙勿轻变弃祖制。’”

“乾隆帝时，也曾强调：‘衣冠为一代昭度，夏收殷，不相沿袭。凡一朝所用，原各自有法程，所谓礼不可忘本也。自北魏始有易服之说，至辽、金、元诸君浮慕好名，尽去其淳朴素风。传之未久，国势浸弱。盖清自崇德元初，已厘定上下冠服诸制。高宗一代，法式加洋，而犹于变本忘先，谆谆训诫。亦深维乎根本至际，未可轻革旧俗。祖宗成宪具在，所宜永守勿愆（qian）也。’”

“嘉庆帝时，也再度反复强调：‘我朝列圣垂训，命后嗣无改衣冠，以清语骑射为重，圣谟深远，我子孙所当万世遵守……衣袖宽广逾度，竟与汉人妇女衣袖相似，此风断不可长。现宫中衣服，悉依国初旧制，乃旗人风气。日就华靡，甚属非是。’”

讲述时，谭丙戌翻找到了研究资料，递近唐顺面前，示意唐顺细细品阅。

“当时有这样的风气，其根本主要是清朝初立，内忧外患未净，国家暂时还不安稳。所以，各代皇帝始终强调国之根本不可忘却。”

谭丙戌娓娓道来：“但途径康雍乾三朝盛世之后，王庭疆域和政治局面进一步稳定，国家日渐富庶，物质条件丰厚起来，宫廷贵族的生活由俭入奢，统治者不再因稳固政权而强调‘国语骑射’。”

“于是，闲逸享乐的风气逐渐扩散，逐渐影响到了衣娟着装的配饰。原本窄袖紧身的服饰，不再适应权贵阶级对闲适美好生活的追求，又因多年来满汉风俗相互融合，便就有了服饰改革的趋势。”

“这一趋势，据史料记载，大致是从道光咸丰年间所开始的。起止到同治、光绪年间，东西文化逐渐交流，制度再次慢慢变改……”

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