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第 7 章 庙会（第1页）

农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一，又称为僧自恣日、佛欢喜日，是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。

盂兰盆中“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。

这里面还有个传说，古时候有个叫做目连的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是他送饭给母亲吃，却屡屡送不成功。目连将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽。

之后，目连在七月十五这天准备百味饮食，供养十方僧众，于是，僧众们“皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然後受食”，最后，目连尊者的母亲脱离了苦海。

所以佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层教育涵义：一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

古时候一到盂兰盆节，很多民众都会沐浴更衣，准备新米、牲礼、水果等物祭供祖先，寺庙则会举行诵经法会、水陆道场、放焰口等活动，其主要仪式由净坛绕经、上兰盆供、众僧受食三部分组成。

20世纪50年代初，盂兰盆节依然热闹，但没过多久就被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统的盂兰盆节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商业已被改造，无力承办，而且又没有政府方面的帮扶，自然就销声匿迹。

而到了“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，盂兰盆节也没能幸免。后来国内随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但盂兰盆节却成了佛教的小型活动节日，没有了昔日的辉煌。

重开庙会的这一天正是盂兰盆节，赵建军拿着这几天卖卤肉赚到的钱，带着老婆孩子往白南街那边去逛庙会。

可能是因为重开庙会的原因，今天大街上摆摊的人不多，应该都去庙会那边摆摊了。

夏阳是第一次出来逛街，而且还是逛80年代的街头，他不停地左顾右盼，眼中充满了好奇。

这时候的晋江市还是一个不起眼的小城，街道老旧，周边的楼房低矮，连市中心的市政府大楼也只是三层楼高，不过跟周围一比，市政府大楼也算是比较气派的了。

庙会在白南街的一座寺庙里开，寺庙不大，外观也有老旧，不过打扫得挺干净的，里面也布置了一番，摆上了香火、祭坛之类的用品。

庙会头回重开，来的人很多，不过他们大部分都不是信徒，来逛街和看热闹的人更多一些。

现在摆摊卖东西是允许的，有些头脑灵活的小贩已经吆喝起来了，他们摊上就围了不少人。也有一些抹不开面子的人蹲在自家摊位后，腼腆地看着过往的行人，但就是不敢开口叫卖。

夏阳站在中间，被赵建军和夏萍牵着走，假如他不是长着一副西方面孔，看着倒真像是一家三口出来逛庙会。

赵建军和夏萍都很疼夏阳，进去之后就给他买了一小袋米果，让他边走边啃，走到寺庙门口，他们见夏阳对糖画感兴趣，就在糖画摊上停留了一小会儿，还给他买了一根蝴蝶糖画。

赵建军对夏萍说道：“你喜欢什么图案的？我也给你买一根。”

夏萍连忙说不要，嗔道：“我都多大了，还吃糖呢，别让人笑话。”

摊主也是个和蔼的老爷爷，见状笑呵呵道：“这位女同志就别推托嘛，你爱人也是疼你，我刚刚还给好几对小夫妻做了鸳鸯糖，没啥的，就图个开心热闹。”

赵建军道:“就是，怕什么呢，你就是脸皮薄，我陪你一起吃吧。”说完就让老板再弄两根鸳鸯糖画。

夏萍这才作罢。

然后一家三口手上都拿着一根糖画，慢慢走着吃。

而这个时候，寺里的盂兰盆会仪式早就开始了。

赵建军把糖画递给夏萍拿着，然后就举起夏阳，让他坐在自己的脖子上看。

夏阳伸长了脖子往里看，看到有六位个僧人围在祭坛边，随后在一片唢呐合奏声中，有个手持铃铎，走在队伍前列的的和尚，领着身后五个分别手执大鼓、木鱼、铛子、铪子、小手鼓的僧人们围着祭坛不停地走动，通洒净水，随后，僧人们面向佛坛念诵《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等经文……

周围的人可能以前没见过这种活动，但是见多识广的夏阳却渐渐觉得有些无聊了，还不如去外面逛街呢，于是他就对赵建军和夏萍说要去外面。

夏萍和赵建军虽然对这个佛教活动挺感兴趣的，不过见夏阳不喜欢，两人也就带着他离开了寺庙。

……

出来外面，发现摆摊的变得更多了，而且还很有秩序。

靠近寺庙卖得是香烛纸钱这些拜祭用品，主要提供给今天参加仪式的信徒。

走远一点，卖旧书字画的小摊就多了起来，在这边逛的都是些学生、文人。

还有卖搪瓷大碗、竹编篮子、布鞋，以及一些零碎玩意儿的小摊。

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