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“大师兄,我法力尚浅,只知古往未知来今,我太过愚笨了,算不出来。”说着小三友低下了头,有些失落又像是在认错一般。
办事情有时最终的结果会与预期的相违,因此为人做事要顺其自然。举头三尺有神明,人在做天在看,善有善报恶有恶报,不是不报时候未到。
对于陈三寻来说,这才是他所一直信奉的,也正是他能在世间轮回重生两次,又得以全身而退的原因。所以说有时候,你所要做的事情就是顺其自然。
在老子的《道德经》开篇就说:“道可道,非常道”,这个道应该是事物运动变化所遵循的方式、规则、原理、次序。这个道也应该是老子向世人指明的可以免祸于身,免祸于社会的圣人之道。
圣人之治,“处无为之事,行不言之教”,“不尚贤,使民不争”“不贵难得之货,使民不为盗”“不见可欲,使民心不乱”。只有清净无为,才能取得无所不治的成果,自我无为,朴“无不治”,统治者无为,法无不治。治身之道,在于朴治,治国之道,在于法治。”道常无为而无不为,永恒的大道始终无为,但是却取得了无所不为的成果。
大道无为,始终按自己的轨道运行,使得整个宇宙和谐有序;统治者无为,遵守合乎自然法则的社会法则,可使社会和平安定;自我无为,遵守合乎自然法则的人生法则,可使人生健康。自然法则是永恒不变的,因此“无为”的目的在于寻求合乎自然法则的社会法则、人生法则即“朴”,治国以法,治身以“朴”,则“无为而无不为”。
天道自然无为,主张心灵虚寂,坚守清静,复返自然。谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为,不是无所事事,而是不做无效的工作。不该干的不能干,该干的必须干,不能反着来;不然就是违背了道啊。《明道篇》有诗云:“自然之道本无为,若执无为便有为。得意忘言方了彻,泥形执象转昏迷。身心静定包天地,神气冲和会坎离。料想这些真妙诀,几人会得几人知。”
无为,是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”是一种生存的大智慧,而不是终极目标。
《云笈七签》指出:“欲求无为,先当避害。何者?远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失,改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功,与天同德矣”。
道家的“无为”,并非消极避世,而是应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会,善于处理人际关系。
所以说,“无为”并非无所作为,什么事情都不做;而是应该按“道”行事,处世立命,必须摒弃妄自作为,远祸慎行,追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
陈三寻一直以来都是个慎行的人,所以说他这此举也绝非是随意而为之,他这样做必然是有他一定的道理的。
而且他应该也是看好女鬼的,毕竟他都默许了小三友去暗中助她。
肉体之躯有了异样,最是让人担忧,此刻女鬼在意的就是吕延一的安危了。
女鬼闻言说道:“那他们呢?”说罢她一转身,就见三寻、三成、三友早已不见了踪影。但是她的耳旁传来了,陈三寻留给她的一句话:“好自为之,三思后行。”
“好一个好自为之,三思后行。”陆晓阳点点头道。
接着他就听到了他耳畔传来了陈三寻的传声“天亮之前赶到前面的城中,找到双英会,否则你的徒弟有难。”
话不能说太明白,同时事情也不能做得太绝。陈三寻这一手作得很是令人称绝,将事情留给当事人处理,这应该就是目前最好的解决方法了。
而他赠与陆晓阳的这话,真的就是白送给他的,也就算啊是给陆晓阳的见面礼吧。若不是陆晓阳搅局乱入,他还不知道要怎样摆脱的了这杂乱的缘分,而乱入的陆晓阳带着全知符,扰乱了事态,同时又推动的事态,这让陈三寻终于摆脱掉了这纠缠。
陈三寻他带着两个师弟,三成、三友抽身离去了,但是他还是留给了女鬼一些余地的。他给了女鬼肆意使用法术的自由,又给了她实体以让她更加自由的行动。
而刚刚小孩儿也是暗中助了女鬼一把,刚刚他在于女鬼缠斗的时候,就悄悄地给女鬼留下了一个印记。这印记使凡人奈何不了她,是鬼怪见了畏惧她。此时女鬼摸了摸后脖颈,就觉得此处有些刺痛,其他的全然不知。
小孩儿是打心眼儿里欣赏这位对手,而且听她叫自己的大师兄“师兄”的时候,他就明白了,原来师父口中所说的女徒弟,他的师妹就是她啊,真的是不打不相识。
一个是自己很喜欢自己的这个师妹,再一个是,他与三成师兄答应过吕延一,助其与女鬼相见,帮人帮到底送佛送到西。若是此时教他收手离开,小三友是玩玩不肯的,这不光不道义,更是爽约违约之举,他可不肯败坏了自己的名声。
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