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第171章 171两个中间人（第1页）

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进入一个人就是进入一个世界，更加盎然有力的世界，丰腴和茂盛的世界，灵气郁勃的世界。

也是一个风雷激荡的世界和神秘莫测的世界。

在没有进入物，也就是没有融入物的经验之前冒失地进入人是很危险的。

应该是先从静物开始，也就是从没有生命的存在开始，然后一路水涨船高。一是训练的个人的观想能力，也就是深入于物的意识。

观物须静，咬定青山不放松，开始时需要浪费掉大量的时间，盯着一件物品不撒手，不转目。不撒心的手，不转灵的目。

就会发现还是个人的问题，人们不能够集中注意力。说起来好说，做起来难做。一开始还行，坐着蒲团规规矩矩的，但时间一长就会分心，心里起起来一个大千世界。

所以开始就是止念，据说这要从控制呼吸开始，数息、随息、静息和观息。这时候不是气息的事而是物的事，针对于物。

自己静下来，也就是让物静下来，自己不静，物就静不下来。或者反过来说也一样，是同样的效果，自己静是为了让物“动”起来。

当然物不是真动，而是在向你靠近，它感受到了你的注意力，注意力就是吸引力。

或者说物也不是“动”而是虚，这种“虚”可以理解为一种自我分解。你吸引了它，它要朝你奔过来，它自己就产生了层次，最理想的是层次之中可以看出道、窍或者是穴来。

这里的道是道路的道，也就是物的层次之间有一些必要的联系，互相连缀着，所以它是物，也才有了物之用。另有一说这个道是个人的“观”道，人要看一件东西其实就是开辟了眼目和东西之间的道路。

这个道路是看不见的，但这个道路存在，因为也可以把眼目修成“法”，那就是真的道路也是真的道法。

类似于双目霍然射出有形的光来，直通人的所看。

注意力就是吸引力，是对物施加了“力量”。有意识会战胜无意识，在人和物之间，人有绝对的自主权和控制权，看就是对于物的施压。

二是训练的个人的心力。其实在“看”的时候心力已经参与了，眼目在看，心里也在想，是我想进入这个物。心力比目力要强很多，它首先是“定”住物，也就是把所要看的物突出出来，也就是进行了分界。

看要去看的，去看要看的，不看不该看的，不该看的不看，不该看的都虚化了起来，也就是隐藏了起来。

然后是黏住物，黏是人和物之间的保持联系，联系不断，能够来来往往。人势必不能高度地集中精神，或者会被一些琐事打扰，呼吸也要调整，或者有必要擦一把汗。但已经取得了联系，我已经得到了你的消息。

有时候会产生物随人移的假象，人动物也动，不管转头还是闭上眼睛。

这是物的虚像在发挥作用，但是是人的目力和心力的作用，毕竟人已经看了它好久，也想了它好久，产生了“情”。

也就是人的情感对于物的关注。

然后是看破物，物的自我分解来源于人的有意分解，要找到可以进入物的道路和能够在其中暂停的穴和窍，这本来就是目的。

抱着目的而来的。

是人自己抱着，也是心抱着，灵自然不会落后，也在抱着。

这个过程其实有两个分支，外观的进行其实也是内观的进行，人的外观于物也就是内观于物，灵不要都不行。

三是训练的个人的灵力，一方面是把物推到灵的面前，一方面是用这个灵来看这个物，不管这个灵现在是沉睡着、混沌着还是已经醒来或正在孕育，还是个孩子或者已经是大人，都必须有它的参加。

这本来就是训练，主要的目的就是训练这个灵。

它的能力比人的能力强大得太多了，身入宝山岂可空手而回，说的就是它，它是真正的宝。万国的宝藏指的也是这个宝，精气神融成的一个宝，天地人运行的一个宝，日月星辰都离不开的一个宝。

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