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“这个话题也太大了吧。”秦宇说道,“我们为何要花费那么大的精力,去想这种完全无意义的事情?因为它根本就不可能实现。”
“随便说说也无妨嘛。”朱元璋道。
“以道立国的法,就是‘道生法’,社会的各种律法条规,都从道中产生。”秦宇道,“而道,就是自然规律,毕竟道法自然嘛。”
“从自然规律中去寻求法律法规?”朱元璋若有所悟。
“其实在东汉之前,黄老之学都是经世之学。到了东汉之时,才蜕变为‘自然长生之道’一些方士把黄老之学与神仙长生、鬼神祭祷、谶纬符箓等方术杂糅一起。”
“视黄帝、老子为神仙,形成了原始道教,给黄老之学带来了消极影响。”
“也就是说黄老之学之前本来是治国的,后来被人改变成了修仙的。”
“竟然是这样……”朱元璋感叹道。
“我们先来说说黄老之学的一些特点吧。”秦宇道,“只需要举出一两个例子,就足以说明一二。黄帝四经中的《称经》曰:天下非一人之天下,乃天下人之天下。同天下之利者得天下,擅天下之利者失天下……”
“那么重点就来了,黄老之学主张的是‘同天下之利者得天下’。”
“也就是说,一个朝廷,只有把朝廷的利益和天下人的利益捆绑在一起,那么才能真正的得天下。朝廷要和天下百姓有共同的利益,才能稳固。”
“反之亦然。”
“这就是最近,国外有事没事给百姓发钱的原因。”
“海外国家经常给百姓发钱!?”朱棣闻言震惊,“难道说,他们是在实行黄老之学治国?”
“是啊。”秦宇道,“给百姓发钱,就是‘同天下之利’”
“别再说什么给百姓发钱等于没发的话了,这种话只能骗得到智商低下的人。给百姓发钱,是缩小差距、同天下之利最直接的办法。”
“这个我们老祖宗几千年前就写出来的道理,现在被国外拿去用了。记得在黄帝时期,朝廷把打到的猎物,都分给百姓的。”
“这就叫做二者形成利益共同体。”
“道家是把朝廷和百姓捆绑在一起,朝廷和百姓坐在同一条船上。而儒家则是把百姓视为最大的敌人,把百姓当仇人看待,压根儿不把百姓当自己人。”
“嗯,嗯。”朱元璋听的连连点头,心想,现在咱大明有钱了,回去之后咱也给百姓们发钱。
把百姓当自己人。
和天下百姓坐一条船上。
秦先生之前征服高丽用的方法,就是对这一点最好的诠释。征服高丽的时候,承诺征服了就给百姓钱粮,免税负,结果辽东的百姓踊跃支持华云龙。
让华云龙半个月之内就打败了高丽大军,高丽人陷入了广大百姓的汪洋大海。
咱朱元璋最开始是靠百姓得的天下,胜利之后也不能把百姓撇到一边。
“《称经》曰:天有时,地有财,能与人共之,仁也。仁之所在,天下归之。免人之死,解人之难,救人之患,济人之急,德也。”秦宇继续道。
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