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第四二八章成全庄主谈入胎邻镇又审诬陷贼（第1页）
“孤臣（..）”！
阮咸向嵇康要滋补身体的丹药，被嵇康正色拒绝，甚是无趣。
王广转圜道：“阮咸贤弟，嵇康也是好意。孔子也说过，少年血气未定，戒色；中年血气方刚，戒斗；老年血气已衰，戒得。凡事适度方怡情，女色一道，尤其要谨慎。历代道家成仙得道者，大多禁欲，极少男女双修成功的。”
阮咸嘴上说：“没什么，我跟嵇康兄闹着玩的，我妻子又不在身边，要那丹药也无用。”
于是不提此事，彼此又敬了几杯酒，阮咸心中仍有不快，站起来出去走走，推说小解。
嵇康心里有些歉然，刚才话说的不错，但是说重了；心里怕阮咸脸上挂不住，也走出去，想再和阮咸解释几句。
谁知出了门一看，阮咸不知道跑到哪里去了，嵇康只好信步走走，看看周围的情况。
这时天已黑了，钱先良府中家奴和丫鬟们都去吃晚饭了，吃得早的已经回屋准备休息了，前院甚少有人走动。
嵇康信步走到厢房，钱先良家中极大，厢房有十几间，住满了跟随王广来放粮赈灾的士兵。
嵇康信步走了几间，士兵们看见嵇康连忙施礼参见，嵇康一一挥手致意，问他们吃过了没有。
一个士兵说：“吃是吃过了，平时钱先良亲自来看我们的伙食，有鱼有肉有酒；今天不知道为什么，钱先良没有来，却是管家带着人送饭来，只有肉没有鱼，酒也没了。”
嵇康笑道：“钱先良家里出大事了，你们晚上不可出去，以免造成妨碍，等这事成了，你问钱先良要山珍海味吃他也肯！”
嵇康让士兵互相传话，晚上呆在房间里早早休息，不可出去。
嵇康走了，士兵们有的参与了帮助移树，知道一些大概，议论纷纷。
离开士兵们的房间，嵇康来到大门内的老榆树树冠下，估摸着时间差不多了，纵身上树，找了一处粗大的枝桠盘膝打坐，慢慢入定。
嵇康心知，钱先良的儿子钱麒麟能不能来投胎，取决于两个方面。
一方面，钱麒麟自身愿不愿意来投胎，是否有缘；这个条件已经具备了，钱麒麟和钱先良彼此都十分依恋。
另一方面，钱先良要和妻子身体健康，同房时，钱麒麟才有条件入胎，缺一不可。
自己给了钱先良丹药吃，就是促进他身体强壮，好与妻子行房，为钱麒麟入胎创造条件。
嵇康闭上眼睛，以眼观鼻，以鼻观心，慢慢入定。
入定后，身体的感觉已经忘却，只觉得一片明朗的星空，明月与繁星交相辉映，湛蓝的天空片云都无！
嵇康正享受这种空灵，忽然眼前有道黑影一晃，直达钱先良府门外，悬浮在空中。
黑影看着钱家院子中的大榆树，又低头看看榆树上的黑猫，脸上似有犹豫之色。
嵇康一看时机成熟，看那黑影的模样，是个六七岁的孩童，应该就是钱麒麟！
嵇康口中念咒，右手中指食指合并，剑指钱麒麟，喝道：“还不入胎，更待何时？疾！”
就见那道黑影打了个寒颤，身不由己地直往钱家后宅扑去，一转眼的功夫不见了！
嵇康心中一喜，知道大功告成，随即出定，跳下树来，喜滋滋地会大厅喝酒。
这时阮咸已经回到大厅，陪王广在干杯，一看嵇康，笑问：“作法完了？”
嵇康点点头，喜道：“总算没有白忙一场，钱先良那里可以交代了。”
阮咸问：“是男是女？”
嵇康说：“投胎做男做女，是看入胎者与父母双方的缘份。一般来说，若投胎者与父亲的缘份比母亲深，她会觉得正在行房的一对夫妇中，女的是她自己，心里一激动就入胎了，生出来是女的。反之亦然，若投胎者与母亲的缘份比父亲深，那么他看到的同房的夫妇，就把自己当成是那男的，心里一激动，也就入胎了，生出来是男孩。当然投胎者只凭缘份感觉到夫妇在行房，看不到脸，不然就乱了人伦了！”
阮咸问：“真的假的？我也看过道书，没有哪一本上有这样的记载。”
嵇康笑答：“这却不是道书上记载的，是我无意中看过一本佛经，叫《佛说入胎经》，写得十分详细；人死亡的过程，乃至婴儿怎么生长、内脏四肢生长的顺序，都十分详尽。”
王广问：“佛经这么记载，可有验证？”
嵇康答：“我私下问过几个接生婆，她们都说，小子生下来都是脸朝内的，丫头生下来都是脸朝外的，正符合经书的记载，很神奇！还有，我见过几次掉进河里淹死的人，只要是男的淹死的，都是脸朝下泡在水里；只要是女的淹死的，都是脸朝上躺着，跟佛经记载的一模一样！”
阮咸问：“那么有的修道之人，不好色，不贪图男女之事，死后怎么去投胎？”
嵇康说：“《佛说入胎经》也有记载，人总有贪欲的。比如修道的喜欢干净的山洞，死后可能遇到一处合适的山洞，进去一打坐，就入胎了！有的文人酷爱读书，于男女之事十分淡薄，那么死后可能看见一本好书，拿起来一读，就入胎了！”
王广听完也兴致勃勃，说：“这个倒是新鲜，道教典藏上没有记载过，或者一带而过，你具体说说？”
嵇康说：“我也是匆匆一览，没有记得全。佛教讲六道轮回，根据前生的善恶决定去哪一道投胎；比如善事做得多，死后升天道的，灵魂会看见白光或者金光；死后仍然投人胎的，会看见黄光；死后投畜生的，看见绿光，等等等等。
各人死后所见的情景也不一样，根据人的心性各自遭遇不同。有的脾气大的，死后会感到被人追杀；有的遇到电闪雷鸣，堕入悬崖；有的生性温和的，会觉得处在风和日丽的草地上。总之，佛教讲因果，如是因，如是果。”
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