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第274章 贱籍（第2页）

这个时代和他想象中的盛世大唐完全不一样，虽然他早就知道贞观时期的大唐还远远不到盛世大唐的地步，但这些阴暗面是以前他所不曾了解过的。

小妾都可以随便送人，更别说是奴隶了。

虽说原始社会就有奴隶了，但这时的奴隶主要来自战败部落的人员。

如果一个部落被打败，那么毫无疑问这个部落的人员就都是战胜者的奴隶。

因为血缘远和胜者通吃等原因，奴隶是得不到信任和尊重的。

他们会被加上锁链、限制自由，如牲畜一般只能从事低等级的工作。奴隶没有名字，奴隶的子女还是奴隶，奴隶如牲畜一般被买卖。

后来，一些流民、犯罪者、欠债不还者也被投入奴隶队伍。

奴隶数量多到一定程度，社会上就会以法律、风俗等形式固定他们的归属权、身份、阶层和管理规矩，有系统地对他们进行奴役，奴隶制就渐渐形成了。

唐律中区别了良民与贱民，贱民中又分为，杂户，番户，奴婢。部曲属于番户，其子女也籍番户。杂户主要指依附主人的乐人，伶人和短期为奴者。

而这些人都属于贱籍，虽然主人不能随意打杀，但同样的也没有工资这类的报酬。

李跃想着想着突然也想到自己家里不也有个昆仑奴吗。

一开始李跃还表示有钱人总是要追求消费的，只是各个时期流行元素不同罢了。

比如战国时期大人物好养门客，魏晋风度好清谈、五石散，后世中东土豪好养狮子老虎等。

大唐国力强盛，人民富足，贸易发达，各国商人云集长安，必然会带有随行的奴隶，或者专门带着奴隶来贩卖的，而唐朝是允许奴隶买卖、赠与的，东南亚或者非洲的奴隶身强体壮，又好用，还是进口货，必定价钱不菲，这不正是达官贵人所追的东西。

更何况唐朝皇族出身关陇贵族，有少数民族血统，唐朝对外极其开放，而且民风尚武，养个“昆仑奴”啊，“新罗婢”啊完全符合社会审美。

“还有什么你知道的，接着说下去。”李跃戳了戳一旁的程处默。

身边正在发呆的程处默回过神来，一看能给李跃上课也是连忙讲了起来？

“大唐把人划分为“良人”与“贱人”。奴婢是地位最低的“贱民”。奴婢按照隶属关系可分为官属奴婢和私属奴婢。

奴婢的地位也极其卑贱，可以是生产工具、士兵、奴仆或者是供人玩狎的玩物，没有人身自由，被主人当作是财产随意买卖、馈赠。“

“所谓奴婢贱人，律比畜产”，“奴婢有价”可由主人随便买卖，一切依照“奴法”，合由主处分。”

“而且在刑罚方面，“良”、“贱”的待遇是不平等的。一般来说，“良人”侵犯“贱人”，其处分较之常人要减轻。

“贱人”侵犯“良人”，其处分则较之常人要加重。《唐律》明文规定诸犯死罪非十恶，如果是奴婢杀主，却视为“十恶”之一的“大逆”，即使得逢大赦，也不在赦限。如果出了事，良人与奴婢有很大不同。如同一杀伤罪，主人不经官府而擅杀奴婢只杖一百，杀无罪的奴婢只徒一年，如奴婢有罪，主人请于官而后杀之者，即为无罪；而奴婢虽过失杀主者也有处绞刑。奴婢杀死良人固然要处死，就是殴打良人者，也要加“凡人”一等处刑。”

“跃子，你也别太在意这些，他们以前祖上也不是什么好人，没必要为了这个事情浪费你的时间。”程处默难得在一旁劝解了下李跃一句。

（本章完）

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