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0213 管子门徒（第2页）

通过陈景恪可以看出，‘陈氏一族’对历史的发掘和解读，是超过了所有人的。

他很想知道这个家族对这段历史的解析，看是否能从中吸取到经验教训，避免大唐重蹈覆辙。

不过他也没忘了今天的主要目的，道：“来继续说说你对管子思想的了解。”

这会儿陈景恪已经明白过来，李世民兜这么大的圈子，还是为了昨天那一席话。

竟然能把他昨天的话和管仲的思想联系在一起，他都有些佩服李世民的脑回路了。

不过对方也给他提了个醒，确实可以用古之先贤的思想，来包装自己的新思想。

这样就不会显得太另类，也能光明正大的从各家各学派寻找志同道合者。

不过这些都是后面的事情了，眼下还是先把李世民这一关过去，尽可能的争取他同意宣扬这种思想。

“我家族有长辈分析管子的思想，并以之建立了一个模型，您看到模型就明白了。”

李世民饶有兴趣的道：“模型？什么样的模型？”

陈景恪道：“能给我一支笔吗？嘴上不好说，我画出来就一目了然了。”

李世民指了指御案的侧面，道：“来，就在这画。”

陈景恪过去，拿过纸和笔画了一个三角形，又横着把三角形分成三部分，并写下了生存、归属、超越三个词。

放下笔，他指着画讲解道：“这个三角形就好比是一座高楼，最下面的是地基……”

“生存对于人来说，就相当于地基之于高楼……生存才是人的最基本需求。”

“在生存之上就是归属，只有吃饱穿暖生存有了保障，人才有精力去追求伦理道德，追求国家认同感和文明认同感……”

“简而言之就是，谁能让人吃饱穿暖，谁能保障人的安全，人们就会对谁产生归属感，就会认同自己是什么人。”

“一旦遇到外敌，人们才会团结起来奋死拼杀，来保护自己所拥有的一切……”

“位于建筑最上方的是超越，自我超越。解决了生存需求，形成归属感，人类就会产生超越自我的伦理道德需求。”

“比如伯夷叔齐饿死不食周粟，比如宁死不食嗟来之食，比如苏武北海牧羊依然忠贞不屈。”

李世民若有所思的缓缓点头，听起来确实很像这么回事儿。这个模型虽然简单，但还真的直指管子思想的核心啊。

他已经肯定了长孙无垢的猜测，陈氏一族受管子思想的影响很大。

能把管子的思想凝练成一幅简单的模型图，要说他们不信管子，鬼都不信。

陈景恪继续说道：“管子的富国强民、藏兵于民都可以套进这个模型里面去……可以说他就是在遵循这个思想行事的。”

“与之相比，晋法派就有点不切实际了，他们竟然想把地基掏空，这不是笑话吗？”

“一个国家没有办法让百姓吃饱穿暖，没有办法保障百姓的人身安全，人们又怎么会对它产生认同感和归属感？”

说到这里，陈景恪话锋一转开始为‘军民鱼水情’做辩解：“反过来说，一个国家若想长久就必须要营造认同感和归属感。”

“华夏文明传承久远深入人心，这是我们最大的优势。我们应该强化这个概念，让所有人都认同它。”

“但对于普通人来说，华夏文明这个概念太大了离他们太远，远不如身边的父母、乡邻更有说服力。”

“所以我们要告诉他们，守护华夏文明就是守护父母妻儿，就是守护他所拥有的一切……所以我才说‘军民鱼水情’。”

李世民笑道：“昨天刚听到的时候，我不知全貌确实很着急，生怕你年幼无知说出不该说的话被人利用。”

“现在既然知道你是受到了管子思想的影响，我就放心了。不过以后说话还是要小心，莫要给人抓住把柄。”

“我知道了，谢陛下厚爱。”陈景恪恭敬的道。

虽然不知道李世民是怎么把‘军民鱼水情’，和管子思想联系在一起的。

但那都无所谓了，只要他不反对自己宣扬这个观点就可以了。

两人又对陈景恪后续准备采取的，宣传教育计划进行了讨论。李世民虽然对很多观点保留了意见，但也并没有反对。

且让他在百骑司试一试吧，行了最好，不行及时叫停也不迟。

两人一直谈到中午，眼看快要吃午饭了，陈景恪才提出告退。

李世民本来想留他一起用膳，但他直言要去找皇后商量点事情，就婉拒离开了。

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