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在老子的与里面,多处对道作了解释,就是怕后人不理解,或者是理解错了。
现在!把老子对道的解释文字,摘录到一起,方便大家理解。
老子在第四篇里面,是这样来描写道的:
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
老子说:道象一个容器,里面好像放了许多许多东东,取之不尽,用之不竭!道象一个容器,里面可以放许多许多东东,而且还放不满它!我们不知道它来至何方,找不到它的渊源。可万物的起源都是从这里开始的!它似乎太神秘了,说它不存在吧!它实际上存在着;说它存在着吧,我们又看不见它的源头。我不知道它到底是怎么来的,应该在有万物之先就存在了。
其实!老子这样地解释,还是很笼统的,是从道的角度来讲的,是一个泛指,还是不容易让人理解。
如果我们再具体一些作出解释的话,就必须列举出例子来。
老子在第一篇里讲了“无”与“有”,讲了道的变化。其实!这一篇仍然在讲道的变化。
老子在第一篇里就讲了,无是天地之始,有是万物之母。由无与有的变化、进化出具体事物,这个具体事物就是道。所以!万物都是道,任何物都是道。人是道、物也是道,天地间的一切都是道,包括宇宙星空。
说一切都是道,已经泛指,笼统地概括。如果要具体地说,随便指出一物,都是道。具体列举出某一物,用来解释这一篇,就更容易让人理解。
就以人为例子,人也像一个容器,好像里面放了许多许多东东,取之不尽,用之不竭!人象一个容器,好像里面可以放许多许多东东,而且还放不满它!
为什么这么说呢?因为!人也是变化、进化而来的。人是由猿人变化、进化而来的。猿人可能是由猴子或者是大猩猩或者是什么变化、进化而来的。再或者!人、猿人、猴子、大猩猩等等,都来源于同一个祖先。
那么?同一个祖先又与哪些东东共同拥有一个祖先?
再有!我们还可以往上溯源,无穷无尽……
这是我们在往上溯源,结果!我们无法寻找到真正地源头。总之一条,我们人类来源于天地之间,是在天地之间的作用下,最终形成人的。万物也一样,也是在天地之间的作用下,最终形成的。
我们不知道它来至何方,找不到它的渊源。可万物的起源都是从这里开始的!它似乎太神秘了,说它不存在吧!它实际上存在着;说它存在着吧,我们又看不见它的源头。我们不知道它到底是怎么来的,应该在有万物之先就存在了。
我们再往下溯源:我们是人,人可以通过繁衍来延续人的存在。但是!作为个体的人,我们都是要死的。那么!问题来了!我们人死后又会变成什么呢?
人死后,尸体就腐烂了。不!人死后首先变成一具尸体。然后!才腐烂。人腐烂了又变成了什么呢?应该不仅仅是变成泥土,它还会变成植物的养料,在植物那里得到延续。人死后可能还会变成野兽和其他小动物,以及看不见的小动物的吃食。然后!又在野兽以及小动物那里得到延续……
现在!我们回过头来,想想人是不是一个容器呢?好像里面放了许多许多东东,取之不尽,用之不竭!人象一个容器,里面可以放许多许多东东,而且还放不满呢?
这就是道!
道的变化无穷无尽!
在第六篇里,老子继续在讲道的变化、进化。
第六篇原文:
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。帛系若存,用之不勤。
道跟谷神一样,是永远存在的!是万物之根本!万物的变化是无穷无尽地!万物的变化就象是母性的生殖器,孕育着新的东东,层出不穷!所以说,道是万物之根本!是天地的根源!是万物的根源!它连绵不断,愈用愈出,层出不穷,无穷无尽!
其实!这一篇就显得重复了。可是!老子为了让我们理解道,只有重复地再讲一遍。
在第十四篇里,老子再次提到了道。
第十四篇原文:
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
这段话的意思是:看不见道的具体来源,是因为道的久远!听不到道的声音,是因为道寂寂无声!摸不到,是因为道无处不在。此三者,我们就不要去追问了,它们都是道的特征!
道就是这么个东东,它的源头也不显得光亮、不是那么地清晰明了;它的将来也不显得阴暗,也不知道到底会是怎样;它绵绵不绝而又不可名状,以物为例子,就会发现:事物的变化都在不知不觉中进行!这就是“道”。这是没有形状的形状,不见物体的形象,叫它做“惚恍”。迎着它,看不见它的前头;随着它却看不见它的后面。
根据现在的具体事物,追根溯源一下,我们就可以了解到以前是什么样子!根据以前的具体事物,观察其发展轨迹,我们就会发现最后的结果!以史为鉴,把握着早已存在的“道”,来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始,叫做“道”的规律。
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