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第八十二章 世界观不同怎么谈哲学（第2页）

“没关系，巫师对圣教的思想基本都是排斥，那我们来谈谈巴萨托纳帝国的帕苏斯公爵提出的‘进化生存’推论，关于这个假说，我的看法是这样”

“帕苏斯公爵提出了，‘不进即是倒退，停滞等于灭亡’，物种需要不停地变化，或者是不断地变得强大，拥有更强的掠食能力，又或者是使自己能够隐藏地更好，以保证自己能够获得存活的机会，又或者是诞下更多的后代”

名为阿硫斯的圣骑士，一脸兴奋地对着亚特诉说着自己的看法。

有些头疼地看着这位圣骑士，亚特也不由得苦笑一声——

因为阿硫斯几次三番来找自己，几次接触之后，亚特向他要了一本教义，一本名为《圣光》的厚厚的书籍来看。

因为之前只知道圣光教廷崇尚，“圣光创造世界”的理论，自己之前将这个世界的圣光教廷当成了和前世天主教相似的东西，但实际上，有很大不同。

就比如，圣光教廷对于“造物主控制一切”这样的理论，可以说是嗤之以鼻，他们崇拜着“一切的起源”——圣光。

但是，他们并没有把圣光具体到任何事物上，什么“造物主创造一切”，“什么神最伟大”之类的说法，对于他们来说，都是异端邪教。

他们的最高理念是——“靠近一切的源头，靠近圣光”，那是真理的所在。

当明白这件事的时候，亚特有些瞠目结舌，难以置信之中又有些古怪。

说得简单一点，这个圣光教廷，其实与巫师们非常相似。

“真理教会”，把这个名字盖在圣光教廷脑袋上也是毫无问题的。

他们认为，一切的源头，是圣光，圣光，即是真理，他们追逐的，是真理，而不是天主教那般的人格化的神。

在看了一大半《圣光》，之后，圣光教廷的教徒们，实质上就是另一种巫师，另一种掌握着强大力量的研究者。

就比如，这位名为阿硫斯的圣骑士，对于那位“帕苏斯公爵”的进化生存理论就很推崇，而听他的话里，教会的许多人也对这种理论很赞赏。

虽然他自己对于哲学没有什么了解，但是，作为常年混迹网络的键盘侠，他还是对许多理论有所见识的。

这位“帕苏斯公爵”的理论，有些接近前世一位名为“利·范·瓦伦”的科学家根据一本童话提出的“红皇后假说”。

红皇后假说的中心是：即使环境不变，生物之间的竞争也会导致物种进化——实质上就是种间压力导致进化。

在他的时代，这种早已经被糅合进现代进化理论中。

也就是一直奉为主流的“自身产生变异，环境负责筛选，更适应环境的物种存活”将环境变化和种间压力等各种因素揉成一团的“演化论”。

亚特有些头疼的是，他其实对这个世界并没有多少了解。

他也不能以前世的经验来对这个世界进行批判和讨论，因为，归根就底，前世的“科学”，就是一种经验科学+理论科学的融合，通过研究客观规律来研究世界的本质。

就比如地心说和日心说的差异，实质上只是参考系的不同，宇宙模型的不同，如果以地球为参考中心，那么，世界也是规律的，只不过，这个“规律”，相对于日心说的“规律”更加复杂。

万有引力什么的理论，也绝不会适用于地心说——毕竟，太阳的质量和地球的质量，孰大孰小？

各种现在已经建立的宇宙常数几乎会全部崩塌，另一种宇宙常数更加难以计算，甚至这种难度会让天文学陷入停滞。

而以地球为中心，以作为恒星的太阳为中心，一切的规律会变得更加简单，更加容易解析。

更符合客观规律的、更简单的规律，才是最受推崇的。

然而，本就是通过归纳、整理、探讨、演绎为主的科学，得到的规律，是否能够适用于这个世界？

仅仅超凡力量的存在，就是前世世界的科学无法解释的。

虽然常年混迹网络，也时常用一些一知半解的理论去忽悠别人，但是，他深刻地明白一件事——

归属于“经验科学”的各种常数、规则，并不适用于这个世界，就连架构于某种规范的“逻辑学”，在这个世界，都会出现极大的挑战。

唯一能够使用的，只有研究世界的方法——“理论科学”。

头疼这不是他所了解的中世纪

亚特揉了揉自己的眉头，眼下的情况，就是他这个世界观与其他人不同的家伙，在和本世界的科学家在讨论问题。

世界观都不同，怎么讨论?

要想做到这件事，首先得把自己的世界观揉碎了，把不适应这个世界的观点全部甩开，慢慢将适用的部分与这个世界存在的理论进行结合。

但现在他哪里有这个时间，提升实力还来不及呢，搞什么哲学科学的。

靠着自己与众不同的世界观，以“演化论”的观点忽悠了这位圣骑士几句，看着对方陷入沉思之后，亚特总算松了口气。

但是，没过两分钟，这位圣骑士就抬起头来：

“这种观点很有意思，但是”

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