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听着一曲悠扬的钢琴慢摇,看看此一刻同时不同空间三人的生活图景吧:
瑞士,
曼丽和小姨散完步回来,
坐到琴边,
想起刚才见到的淙淙流水,
不禁抬手弹起《涧流》。
这首古琴曲《涧流》相传为春秋时期伯牙所,以明志为主,以摹拟手法为辅,通过虚实结合,情景交融的手法。把自然界中的流水塑造成具有生命的音乐形象。后,被钢琴演奏家陈培勋改编成钢琴曲。
曼丽回忆着,投入地化为指法流淌在琴键间,美妙如画
汉州,
高楼大厦里,
夏课坐在董事会的首席,似“腹有海阔”地听着高材生们的汇报,
脑海里到底想着什么,又有谁知?
总之,惬意着,放松着
京城,
肃穆的学院国防大楼,
阶梯大教室里,
照照一身笔挺的军装,
认真听,认真做笔记。
或许,这学期学院上下无人心中没有这样的惊奇:照照转性儿了?不仅回来安心上学了,还坚持一堂课不落了这是天要下红雨了吗!
每人有每人的生活,
看似各行其道,
看似毫无交集,
三条平行线,互不打搅,各自平稳在人生轨迹上运行着
可是,
您知道,这世上叫人永远纠结不清的。当属谁也逃不了的“因果循环”。切莫将眼前看似的平静当做“安逸”,愈是表面风平浪静,表层下蕴含的“血雨腥风”就更甚!嗯,太血腥了
瑞士时间午十一点,
曼丽随小姨来到一家餐厅享用牛排。
曼丽的家教是用餐时少言,
刀叉间,身为食客的自觉当要用心享味,这也是尊重厨师的付出、食材的来之不易。当然,是否真正感恩这些,曼丽很少做到,她想到的可能更五花八门些。
牛在六畜里行二,但是天朝始终没有食牛传统,其中原因很多:例如,牛是先秦统治阶级御用的高级祭祀用品,从而一度形成了对牛的崇拜和垄断;又如,高坐堂上的齐宣王那一天之所见以及孟子在推广“仁术”时所借用恰好都是牛,因而在“见其生不忍见其死,闻其生不忍食其肉”的道德利空之下,牛肉在天朝从来就没有形成过“牛市”。
当然,食牛这和咱们排斥的餐饮习惯也有关。
罗兰.巴特揭示过牛排的源代码,即“属于欢乐的神话,它是肉的精华和肉的纯粹形态。牛排的优越,显然来自它的假性生肉性质。在牛排中,血是看得见的、自然的、紧密的完全充血是牛排的论点。”
好了。这就是归根的问题所在,
牛排得“见血”才叫地道!
曼丽的刀叉就在这“丝丝见血”的牛肉纹理里纠葛,
殊不知,
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