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言必有中:学会有效而恰当地提出反对意见
鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。”
这里很有名的一句是:“夫人不言,言必有中。”是夸奖一个人话说得并不多,但每次都说到点上。
关于这段对话,有一个背景故事。长府是鲁昭公的一个“据点”,可能是用来存放兵器和货物的地方,有时候鲁昭公会到那儿去休息。鲁昭公曾经以长府为据点,展开过一次对季氏的讨伐。
鲁国被三桓长久把持,其中季氏最大。鲁昭公想励精图治,带着兵讨伐季氏,就是从长府出发的。鲁昭公讨伐失败,反倒被人给赶走了,逃到晋国,最后也死在晋国。
“鲁人为长府”,就是鲁人打算要重修长府。
这里的鲁人没有特指,人们对此有三种解读。
第一种解读,鲁昭公要重修长府,很有可能这件事情发生在鲁昭公攻打季氏之前。假设如此,闵子骞说:“仍旧贯,如之何?何必改作?”长府本来就挺好的,为什么非要重修?闵子骞是在委婉地劝鲁昭公,不要在没有把握的情况下进行军事行动,否则后果可能很严重。
“夫人不言,言必有中”,孔子认同闵子骞的观点,并认为他很会说话。闵子骞以小事反映大事,用不要去翻修长府这件事,来劝鲁昭公不要掀起战争。
另外两种解读,鲁人是季氏。鲁昭公已经被季氏赶走了,季氏决定翻修长府。一种可能性是季氏想把这里改造得没有攻击性和防卫能力,让此地不再具有重要的军事用途。如果这样理解,“仍旧贯,如之何?何必改作?”的意思就是,你们何必着急改动,国君都已经被赶走了,还要做这样多此一举的事情吗?
另一种可能,季氏重修长府的目的是遮掩这次战争,擦干血迹,假装没发生,让大家遗忘他把国君赶走的事实。闵子骞说,既然发生过这样的事,为什么要遮掩呢?放在那儿当个历史教训,让大家看到不也挺好的吗?
我们不知道史实,仅凭只言片语推测,至少能够推导出这三种不同的剧情。而这三种不同的剧情,又都可以对应闵子骞所说的这一句玄妙的话。
孔子认同闵子骞说的“仍旧贯,如之何?何必改作?”。无论出于三种解读中的哪一种,闵子骞对鲁人要重修长府这件事都不赞同。孔子认为闵子骞的政治观点很正确,“夫人不言,言必有中”,很欣赏闵子骞说话的方式。闵子骞并不是直接地批评当政者,而是用反问的方式委婉地表达政治意见,这就是惜字如金、言之有物的闵子骞。这样表达意见,是境界、修养很高的一种表现。
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