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第一百章 叶凡将归创经仙台（第3页）

潜意识融合度增加，元神就能以此为途径，接收到一些信息，并以之窥探未来的某种可能性，

不过，这种预知完全是被动的，需要一种契机才能发动。

言归正传，仙台一重天打牢根基，仙二就需要一些改变，适应自身道途，

仙一是半步大能，仙二是大能，大能，顾名思义，能力非同凡响，与境界低于仙二的修士有天壤之别。

关键就在于，仙二大能的元神可以以神念之力引导体内的神力与天地间的精气，

不仅秘法运用入微，还能借助天地之力不断增幅威力，

不同于之前以术法引动天地之力，而是完全以元神之力御使如臂，

这个过程中，元神也在不断接触天地大道，这也是仙三斩道的原因，

因为元神中的各种领悟过于混乱，需要梳理和剔除一些无关紧要的，所以才要斩道。

因为仙二涉及悟道，所以秦风打算借助这个平台，实现融合仙古法的设想，

之前说过，秦风想要双法并举，齐头并进，以秘境法成内景世界，以仙古法成外景世界，

但缺少缓冲，内外冲突很容易出现问题，形成道伤，这样就得不偿失了。

秦风有明确的道途，他要在重修仙台时，于仙二境界就以数之道和谐之道梳理所有大道感悟，

然后以元始之道统御之，将其衍化成虚幻的元始世界，实现统合。

然后在仙三斩道境界，将虚幻的法则世界练成虚实合一，似虚非虚，似实非实，

以此为基，也作为缓冲，将宇宙雏形种和彼岸内天地-天地胎盘，共置于仙台之上，以元神之力和三昧真火进行洗练。

就这样，实现内景世界与外景世界的初步和谐共存，

并以两个世界磨砺秦风自身塑造的法则世界，秦风称之为道景世界。

外景世界为实，内景世界为虚，道景世界虚实结合，

随着圣道领域不断深入，三个世界的结合也愈发紧密，

直到准帝境界，秦风凝结自身法则之链，以之连接三大世界，使之融合归一，

内景外景合一，宇宙雏形种融入肉身、元神，彻底化为己用，

如此，大方向仍然是以身为种，但两种法却实现了齐头并进，

关键是肉身被宇宙雏形种异化，可以承载真实世界，

五大秘境合一化世界也有了真实载体，可以被肉身完美承载。

总的来说，这条路有一些可行性，从推演结果来看，风险很大，需要秦风不断完善方法，

目前秦风耗尽智慧也只能到这个地步，仙台孕育世界道果的道路就暂时被定下来了。

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