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邺都,专门划出安置外州使者的区域内。
午后,刘表与诸葛玄、伊籍皆粗衣短衫一同乘坐驴车归来。
“魏公国之事,我等外人实不便参与。”
刘表清水洗脸后,甩着手对还在洗脸、去暑的二人道:“再者,崔鸿胪不受魏公重视,我等相助崔鸿胪会树敌颇多,不利于今后交涉。”
诸葛玄擦着胡须上水迹:“主公所言有理,郑学虽隆,比之昂昂蔡学终有不足,何况今受制于人。”
伊籍也是颔首应和,他是刘表的同乡后进;刘表显名天下位列八骏时,正是少年的伊籍十分仰慕刘表,在那个党锢严峻的时代追随刘表至今。
他们今日一大早就应邀去郊外,陪同少府寺少卿时苗、太仆寺少卿贺彪、鸿胪寺少卿崔琰等相关官吏视察几处田地,有组织流民开垦的民屯里社,也有归化匈奴人组成的半耕、半牧里社,还有鲜卑奴隶在多山、丘陵地区专司放牧的里社。
还有关东联军俘虏组成的军屯里社、魏公国前后查抄罪囚组成的各种劳工坊不便外人浏览,所以刘表一行人才得以先行归来。
然而就在陪同三寺少卿巡视的过程中,鸿胪寺少卿崔琰向贺彪的太仆寺发难,想要拿走归化匈奴、鲜卑奴隶的管辖权。一旦被拿走,那意味着相关义从部队的动员、征调,和各种相关生产计划都要归鸿胪寺管辖。
大家或许很好奇,鸿胪寺这么一个外交部门,负责哪些工。
汉鸿胪寺不仅负责与匈奴、鲜卑大方面的交涉,也有与各类零散不足交涉的权限。不止于此,各类安置外族的属国也归鸿胪寺管理,内迁入塞游牧的部落更是归鸿胪寺管理。
不仅是一切涉外民政工,就连义从征调工也是由鸿胪寺直接负责。
只不过汉鸿胪寺管理范围全面,几乎大汉疆土有多大,鸿胪寺的管理范围就有多大,凡是有涉外工,那就在鸿胪寺的管理权限内。
而魏公国的鸿胪寺完全是一个摆设,仿佛只是为了安置崔琰而设置的一样。
不仅没有对魏公国境内如匈奴、鲜卑及府幢义从的管理、过问权限;就连对外三部都督府、三百六十幢义从部落,辽东、辽西及乌桓、各类杂胡也没有交涉的权力。甚至,魏公国法理、名义上是汉帝国的内藩国、臣属国,理论上汉帝国与魏公国的交涉应该通过鸿胪寺做转交。
然而没有,魏越这个大将军、魏公又是名义上的汉帝国摄政,没道理一件简单的政令因为鸿胪寺的存在而变得复杂、拖沓起来。所以自魏公国建立以来,崔琰这位鸿胪寺少卿完全就是摆设!
九寺少卿,汉承秦制,西汉初年这九卿部门都有特定的直属武装力量,发展到汉末只有卫尉、鸿胪、光禄、太常、宗正五个卿保留武装。而现在的魏公国九寺少卿中,只有崔琰这个鸿胪寺没有任何的事情可以管,也没有一丁点武装力量。
其他八个寺少卿手里都握有一支或几支直属的武装,这已经不仅仅是在针对崔琰,而是在针对崔琰身后庞大的郑学。
卫尉寺、光禄寺保留一支、几支相对于常备的武装力量是必然,这一点没什么好说的。
现在汉室太常卿管理的陵邑县,帝陵护卫的陵兵,在关中地区是跟地方常备营兵同等重要的武装。算起来灵帝送给长公主的平阳邑兵,其上级管理单位应该是汉太常卿。
宗正保有的武装力量几乎可以忽略不计,纯粹是一支执行家法的小规模仪仗队伍。
而魏公国重新恢复司农寺、太仆寺、少府寺、大理寺的武装,给了寺卿更大的执法范围、深度。
如屯田兵,不仅由卫尉寺管理,也有司农寺监督;司农寺不仅负责生产,还负责国库物资转运,还负责国税收缴工。故而,仅仅一个司农寺,就有漕运护卫水兵、税兵两支武装,兵员从屯田兵中选拔。
太仆寺就简单了,直接抢过鸿胪寺对义从部队的征召权力,太仆寺下属的各处牧场的护卫部队就归太仆寺独有。也因为太仆寺还涉及内外牲畜贸易,故而商队护卫就是太仆寺的第二支武装。
少府寺是魏公室的大管家,理论上魏公国的山林矿物、河川渔业收入都是魏越的。故而少府寺在拥有庞大的工坊的同时,又多了一支山川巡查武装,专门追捕私自采矿、矿场偷税漏税之类的事情。至于魏公国境内的木材采伐开发及渔业相关,还处于少府寺垄断。
毕竟,原有的豪强、士族都被清洗一空,有眼光着手开发的人十去**;余下的哪怕有眼光、胆量跟着开发,可缺乏原始成本。
最后大理寺的武装就简单了,有三支武装。一直是传统的狱卒重编,将父子相袭地方垄断的狱卒职业分配工收归大理寺直管,今后狱卒将成为安置有爵位退役军士的岗位,属于预备役;第二支是县法曹直属的执法、破案力量,可以算是治安力量;第三支就简单粗暴,是死囚突击部队。
除抗法、叛乱罪名之外,今后其他罪名涉及死刑,都将编入死囚部队进行严酷训练。
魏公国再壮大,除鸿胪寺之外,另外八个寺也在壮大。
随魏越离开雒阳北征鲜卑归来的军队中,几乎近一半人被清洗退伍,其中军吏阶层被清洗三分之二。这批人除少部分返回家乡或投奔雒阳、关东外,余下的绝大多数都被寺卿收编,成了二线部队。
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