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第二十章十分美丽（第1页）

“你知道为什么，人族的武学都只有口诀（文字记载），而没有图形吗？”

“气有内外之分，一是天地之气，一是丹气（修炼所得之气），口诀是沟通内外之气的桥梁，其实就是人族修炼总纲，人即天地，人即天道。”苗人风还在琢磨着自己“虚空行者”的事情，听到沈破虚询问后，就随口回答道。

然后，苗人风愣在了原地。

“做什么？”

沈破虚正要接着苗人风的话头说下去，再引出自己的主题，结果发现苗人风傻呆呆的站在那里。沈破虚吓一跳，以为这货遭到了暗算，感应一下后，发现苗人风并没有遭到暗算，他就没好气的吼一了声。

苗人风知道自己“虚空行者”的问题出现在哪里啦！口诀不完整啊！“虚空行者，孤独前行”就是虚空体的口诀。口诀是很重要的，通过口诀形成气与气之间的共鸣，才能出现“我指印然星”这样的规则使用，也能布出意境、法相等等。

同样，心法有心法口诀，轻功有轻功口诀，刀有刀诀等等，有的简单干，比如“斩”，那就是“斩字诀”，又比如“花间一壶酒，剑舞酒香浓”，就会营造出一种令人迷醉的气氛，配合剑式的施展。

苗人风的口诀一直都是简单的，比如“日月天山海诀”，就是日、月、天、山、海，五个单字诀或是混合双字混诀等等；罡煞真身也是如此，他的武学几乎都是很简单的口诀，但简单并不意味着不强大，口诀只是一部分，还有一部是“演练”。

心法的修炼是否成功，就是看丹田内是否已经形成口诀中的影像，只有形成了特定影像或运行轨迹，才算是修炼成功；同理，武功的施展是有其规定的轨迹，你说“斩”，那就是斩的轨迹，若是使歪了变成“劈”，那就“行差踏错”，也就是所谓的“败招”。

口中说“斩”，实际在之前已经默念“劈”，那就不是“行差踏错”，只是一种惑敌的方法；这样的攻击手段，就跟操作厉不厉害有很大关系啦！苗人风以前经常被人说“咬人的狗不叫”，就是这货出招时并不喊口诀的。

当然，喊出来的并不一定就是完整的口诀，只是就算喊了完整口诀，不懂得演练方式，那也是白搭的。不过，聪明人太多，知道了完整口诀的话，搞不好会创新出另一套的武学。

就象之前那个“我指印然星”，就不是完整的口诀，但口诀也不可能乱喊的，口诀与演练是极为严谨的，喊错或是动作用错，都会形成“败招”；败招不是说说而已，败招会造成很严重的武学反噬，武学包括武功、心法、阵式、才艺等等。

“发什么呆？”

苗人风从思考中回过神来，拍开沈破虚在面前挥舞的手，“说什么？”

沈破虚盯着苗人风几秒后，返身继续往前走，边走边说道：“武兽族的修炼是没有口诀，只有图形，你说我们为什么不结合起来？”

“你怎么知道没有结合过？”

“嘿，你果然知道，说说。”

“说个毛线，反正祖宗们最开始就是图诀结合的，但后来又把图删掉改成演，这就是为什么修炼同一种心法一种武功，结果却在施展出来时有所差异的原因。前辈们认为，图对修炼会形成约束，而演练却是不会，演练首先是武者对口诀的理解后再进行的，最合适的才是最好的，所以，人族只有口诀。”

沈破虚沉默的往前走，苗人风也没有问他为什么提出这样的问题，他自己也有很多事情要想的，两人一前一后各自沉默的前行。

“但演练一旦形成，不也是一种约束吗？”沈破虚停下步脚问道。

苗人风脚步不停的挤过他身边，“那是你悟性不够，演练分为纸面与实践，首先是纸上谈兵，你觉得行后再进行试验，然后再进行更改。你说这也是一种约束？兽武图是不容许更改的，那是天赋武学决定的，武兽族从来就是一个过渡传承的种族，一切都是灵族的。”

苗人风没有问沈破虚为什么要讨论修炼上的问题，不需要问，沈破虚这货是鬼武者，鬼气的修炼从来都是冷门的。沈破虚估计是想将丐帮武学进行创新，让丐帮武学转为鬼武学，这种转换简单也简单，复杂也复杂，简单就是有足够的悟性值，再进行“自言自语”后获得“提示”，就有任务。

复杂就在于“自言自语”能否获得到“提示”，不是说提出一种思路就行的，必须是有自己真正的理解，而这里的理解就不是设定的“悟性点”，而是自己真正的智慧。

苗人风在武学上的创造并不是他自己的智慧结晶，而是照搬前人的智慧结晶，再消耗悟性点进行创造的，这种创造实际上就是系统奖励。奖励这种东西是系统有才能给的，系统若是没有，那就没办法给，而鬼修的武学，系统有没有？

肯定是有的。

但这种有却是与沈破虚的情况并不一样，系统有的是循序渐进，也就是最开始就有鬼修武学，然后不断晋阶，晋阶到一定阶段后，拥有符合“创造”的悟性点，又有之前打下基础时的演练数据，就会有“创造”鬼武学的奖励。

沈破虚是中途转入鬼修，基础是没有的，他要嘛就是找基础鬼修武学，要嘛就是“无中生有”。而“无中生有”的话，苗人风相信“科武盟”会非常高兴的，科武盟最想看到的就是玩家们自主创造。而每一种“无中生有”都代表着一个或多个科武难题的思路创新与破解。

最高端的心法自然是规则，初界最高端的心法就是传承级心法，而“绝品”就是独一无二的武学，独一无二是仅指玩家的。玩家是需要武功书籍装备到武功栏后才算是学习，这就意味着一本绝品武学被装备后，世间就没有另一个武者能装备，但npc是没有人物面板，也就不需要装备。

罡煞星三碑重新返回丹田，“日月天山海”心法形成的就是丹田天地，14团真气涡错落有致，罡煞星三碑分于三个落点，14个真气涡将三碑连接起来成为一个“等边三角”。处于三角内的就是真丹，但它并没有形状，稠密的真气被三角围于其中，五枚罡核、五枚煞核及四枚星核，则分布在那14个真气涡内。

炎帝法相返回“气藏”内，与苗人风五官一模一样，身穿不死夜枭雄阴影图案的帝袍，飘浮在“气藏”内。而之前被相碑所囚禁起的枭骨，飞回七个“源巢”中的一处，有些萎靡不振的意思。

“擦”，苗人风暗骂一声，这是源骨受创啊！幸好只是受创，而不是被打灭或者剥夺，治疗麻烦是麻烦，若是被打灭与剥夺，连抢救的机会都没有的。

“看来是要补全口诀才行”，苗人风暗暗松了一口气，至于“术道、法道”的融洽贯通，还是要等虚空行者治好的才能去研究的。

关于术、法，从游戏里的武学名称就能知道，很少有武学直接用到这两个字的，比如xx刀法，xx剑术等等；一旦有用这术、法为名称的，必然是牵扯到“道”，另外一个就是“通”，三者是最低端的规则，也就是规则使用。

人族先天死后有几率留下“真骸”，武兽族先天死后有几率留下“灵晶”（兽晶），所以，人族的祭拜偏向于雕像，武兽族祭拜倾向于图腾。通俗的说，两族一衣带水，很多习性其实都是相似的，武兽族表示人族是野菜，野菜上不了台面，尼妹的一衣带水。

总得来说，人族喜欢把把祖宗的样貌、身材等等雕成像；武兽喜欢将祖宗的样貌、身材绘成画。因此，在浣花洗剑宗某处看到兽绘，自然就是一件很奇怪的事情。虽然不能说人族一定就要雕像，但习俗这种问题还是有惯性的，特别是浣花洗剑宗是国宗，更应该避讳一些事情的。

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