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第一千五百三十九章宗教之争（第1页）

理想和现实总是存在差距的，赵祯打算把南巡的第一站放在广州，尤其是在广州市舶司密谍之事后，他更是如此打算，但计划赶不上变化。

你把一切都认为考虑的完美了，可老天就是这样爱和你开玩笑。

赵祯就是这样认为的，本打算到了杭州之后便从公路南下，谁知道到了杭州后他发现自己走不了。

自己南巡的消息传出去之后，便有人打算利用南巡做文章。

娄守坚赵祯是不陌生的，这货说是卧佛，只不过是个僧人，高僧大德都是别人给他的名号，而赵祯和他为数不多的交集也是在当初西夏蕃僧来宋传道的事情上。

看着一旁满脸佛像，无喜无悲的臻谦，赵祯总感觉因果轮回，自己又和佛门沾染上关系了，这是他最不希望的事情，但却不可避免。

现在的佛门完全用最积极的态度配合着大宋的朝堂管理，反而是道门沉寂下去，他们和佛门不一样，完全是一副爱信不信，不要打扰道爷修仙的姿态。

俩个宗教以不同的态度应对大宋，这是他们的本能，也是他们对皇权的妥协，唯有如此方能自保。

可以说现在的臻谦就是佛门的代表，他代表天下佛门与赵祯面谈，在赵祯眼中他是没有资格的，他不过是个僧人，一个有信仰的特殊人。

但不谈又能如何？毕竟在大宋信仰佛教的人还是很多，始终脱不开这层关系。

还是王语嫣看的透彻，灭佛这东西搞不下去。

北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，恰巧这三位帝王的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。

这是四次灭佛，也是佛门的四次大厄难。

各帝王动机不一，情况各不相同，但所作所为却如出一辙，灭佛！

其中无非是政治原因；思想文化领域的冲突；僧团道风的缺陷；僧俗之间的经济利益的矛盾方面等种种问题，这些问题无法调和，于是便演变出了灭佛事件。

大禹治水的故事告诉赵祯，堵不如疏。

一味的去阻止宗教的发展效果肯定不会好，灭佛这么多此，佛门还是春风吹又生。

即便是去限制僧人的数量，即便是对他们的田地征税，人家还是有办法赚钱，“长生钱”这种高利贷虽然被大宋的钱庄打击的无法赚钱，但总有僧人能用蛊惑之法得到香火钱。

臻谦投也没有抬，轻轻的转动手中的檀木佛珠，古井无波的开口道：“陛下，不知我佛门可是满足陛下应允的条件了？”

上来便直来直去，没有一丝寒暄，赵祯发现这串佛珠曾经是娄守坚的东西，也是用来证明臻谦和娄守坚关系的信物，证明他有资格前来“谈判”。

赵祯微微点头，继而又摇头道：“虽以满足，可满大街向百姓讨要香火钱的和尚…………”

“陛下！”

臻谦忽然开口道：“启禀陛下，正统佛门不碰钱财，持戒修行，持的是：不捉金钱戒！”

赵祯玩味的望着他：“不捉金钱戒？那为何又常讲，大德居士以金银琉璃等七宝供养，在佛制中出家僧人又不捉金钱戒，岂不是矛盾？”

赵祯不待臻谦开口便道：“所谓的不捉金钱戒便是不碰触钱财，不储纳钱财，而朕却没见你佛门子弟中有多少人做到，也许你说在庙中的和尚便是如此，但他们的吃喝用住便都是乞讨而来？或是自给自足？！”

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