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第 111 章（第1页）

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老子的“天地不仁”之辨

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，见《老子》第五章，这一句在历史、政治、文学及影视作品被大量引用，很多人都把它解成对天地的痛恨，以为是说，老天太不仁慈，才给人间制造了那么多惨剧。不只是中小学生，不少大学生甚至是某些学者和名人都在犯这个错误。

著名画家、散文家木心的《木心讲老子》（《文学回忆录》）中把老子的这句话解为对天地的诅咒：儒家“天人合一”，“天命不可违也”，独有老子，一上来就拆穿把戏：“天地不仁，以万物为刍狗。”叛逆的气势好大！当然，奴隶们不服，反问道：“那么圣人呢，圣人是最仁的呀。”老子立即说：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

这种解释明显是把天地和圣人对应“瞎眼天地”和“残酷暴君”。木心老先生的才华与文笔很让人佩服，他的散文造诣非常高，能和他相比的人不多，但他在此处明显曲解了老子的本意。木心由自己的经历，把老子看得过于愤世嫉俗，其实老子是豁达的，一种超宇宙的宏大。，明以不言与无言之玄义。（以下删除886字）。

本篇中木心还直接说老子出关是自杀去，实际不是，老子是去寻找真正的归隐之路。据考证老子西出中原（河南）辗转多年到了甘肃临洮附近定居，现在那儿还有很多李姓家族，就是老子后裔，基本可认为老子是陇西李氏始祖，后来唐太宗李世民就曾到陇西认祖。老子的出关是真正的归隐，他去的都是蛮荒之地，不像某些人在城市附近归隐，目的却是等候王侯的召唤，诸葛亮就是代表，刘备三顾隆中，居然能当天来回（实际是在襄阳城外20里，骑马一个时辰不到），那还叫隐居？谁敢出关找老子去？恐怕来回几个月都不够，而且步步危险，随时可能失去生命。当然，这样说不是不尊敬木心先生，而是他的曲解不利于理解中国传统文化。

中国的文化传统，核心就是儒道两家，一个入世，一个出世，一个进，一个退，所以中国的文人向来达观，条件好了就是儒，条件不利就是道，苏轼是最典型的一个，有条件就努力为百姓造福，比如苏堤，被贬到底就游山玩水写出了几乎是最好的词和文，就是《念奴娇·赤壁怀古》（大江东去浪淘尽）和《赤壁赋》，都极具道家意味。樗木归一，小国寡民与内圣外王皆可算是天道之存在。（以下删除1561字）

这儿且不多说。

老子的“道”，其关键点在于“无为”式的超脱。曹魏时期王弼版《道德经》在此句下注解为“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也”（中华书局第13页），意思是天地无为，自在自为，不需要讲仁。所以，“不仁”要和“无为”相应和，而绝不是在诅咒天地。首先要明白“仁”是从哪儿来的。

这个“仁”实际是孔子的那个仁。《说文解字》中说，仁，亲也，从人从二，本义是对人友善、相亲。后来被孔子发展为与统治相关的道德范畴，提倡“仁爱”“仁政”，《论语·颜渊》中有：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”《礼记·中庸》中说：“仁者人也，亲亲为人。”《孟子·尽心下》说：“仁者，人也。”

从老子看来，“仁”变成一套统治理念和价值体系正是社会崩坏的结果。《老子》第十八章说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣”。即仁义、孝慈本是人类的本能情感，臣子的忠心是不言自明的职业操守，但这一切都变成强制性的统治思想提出时，正是天下已经不存在这些优良品质的写照：大道废、国家混乱之时，仁义和忠臣才显得难能可贵，人心都变得功利奸诈了才会有大伪之事，只有六亲不和了，才显得孝慈的美好，此为“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”（第三十八章）。所以，要“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”（第三章），第十九章则直接推出绝对反“仁”之论：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”，即不刻意去标榜仁爱、孝慈和忠臣之事，天下才是真的大治。老子的符合天道之“仁”实际是：统治者让百姓吃上饭、过好日子，天下就自然安定，不需要你费心去告诉百姓应该怎样去做，即天地之仁是自然存在的，刻意去做反而违反天道，是“伪仁”。

总之，老子的“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，实际是针对孔子的。他认为孔子的“仁学”是虚伪之学、名利之学，而“无为”“无名”“无我”之道才是万物的根本和终极。大量的诸葛亮式和山巨源式的“隐士”的存在，更见很多文人名道实儒之“名利”之心。庄子《秋水》中直接说“伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博”，把伯夷和孔子的仁义之行都直接归于沽名钓誉。所以，天地不仁和圣人不仁的“仁”是对孔子的否定，此处，“仁”应该理解为“偏私”才符合老子的原意，就是天地和圣人都不会像孔子那样满口“仁义”地偏爱某种东西。后半句“以万物为刍狗”较好理解，“刍狗”是古代祭祀时烧的草扎的狗，属于至贱之物，意思是在“道”面前，宇宙所有的存在都如同草狗。所以这两句大意如下：天地不偏爱，把万物都看成草狗，圣人不偏私，把人民都看成草狗。即在无为式的天道面前，什么都是平等的，都无价值，或者都有同样的价值。其隐含的意思是，人类不要老把自己当成天地的主宰，其实人和草狗一样，没有贵贱高低之分，都是渺小的。这样才更符合老子的原意。

（以下删除1732字）

（限于篇幅，考虑到众多非专业读者，叙述人千冢删改压缩约四千字，注释都被改成内注或删除）

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