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阶级压迫和阶级反抗,是封建社会、半封建社会生活的重要内容。陕北民歌从各个方面反映了劳动人民悲惨的生活,集中表达了劳动人民对统治阶级的愤怒与反抗情绪。这倒不是因为这些作者们掌握了阶级斗争的理论。那个时候,马列主义学说刚刚问世或还没有问世,农民们关心这个问题,实在是因为它关系到他们的政治地位和社会地位,关系到他们每个人的衣食住行。有名的《揽工调》就是这类作品的代表作,它将阶级的压迫和剥削明明白白地揭示出来了,发出了“揽工人儿难!哎哟揽工人儿难!”的愤怒呼喊,感情的洪流如火山爆发,喷涌而出。这是劳动人民心灵的共同呼喊。这类作品在陕北民歌中占有一定数量,如《十二月熬活》、《十揽工》、《十二月忙》等等。
反映劳动人民悲惨生活和命运的作品俯拾皆是,举不胜举。如:《卖娃娃》、《民国十七年》、《脚夫调》等。这些作品读来凄惨、悲痛,人们眼前仿佛看到了一个个流着眼泪苦诉身世的陕北农民的形象,听到了歌中一声声的悲叹:“那下不完的雨哟刮不完的风,我送我的哥哥哟上路程;那过不完的河哟上不完的山,舍不得我那哥哥哟揽工汉。”真是一字一掬泪啊!在那万恶的旧社会,劳动人民谁都有一腔难诉的苦!
陕北民歌还用不少的篇幅控诉了封建礼教、买卖婚姻的罪恶,吟唱了劳动妇女心灵的苦痛与辛酸。她们在封建政权、族权、神权的统治下,还要受到夫权的支配;她们强烈希望解脱套在她们身上的枷锁,象一个真正的“人”那样生活下去。听!一首信天游写的女主人公对她丈夫的诅咒:
对面价沟里拔黄蒿,
我男人倒叫个狼吃了!
先吃上身子后吃上脑1,
1脑,读náo,陕北对脑袋的称呼。
2老奶奶,奶读nie。
3黑地里,即晚上。
倒把个老奶奶2害除了。
黑地里3吃了半夜里埋,
头明里1做下一双坐轿鞋!
1头明里,即赶天亮的时候。
2长帽盖,陕北对女人长辫子的俗称。
诅咒得可谓“狠毒”,然而强烈的反抗情绪正在其中。
陕北民歌的人民性,长期以来受到众多的文艺理论家的重视。但是,也有一些人不这么看,他们的目光往往只盯在那些为数不多的革命历史民歌和阶级斗争反映得比较尖锐、强烈的作品上,以致几乎“忘掉”了其他类型的作品。在他们看来,似乎只有那些直接揭示、反映阶级矛盾和阶级斗争的作品才具有人民性,才有价值,这无疑是一种偏见。比如那些反映男女爱情生活的作品,这类作品在陕北民歌中占了大部。爱情,是社会生活中的一个重要内容,是一个非常美妙的天地。陕北民歌的爱情歌子揭示了民主思想与封建观念的冲突,表达了青年男女对爱情、婚姻解放的愿望,这且不谈。仅从这类歌总体看,他无不渗透着劳动人民朴素、真挚、刚强的思想感情和美德。比如:他们对爱情的追求并不仅仅限于“白格生生的脸脸毛忽闪闪的眼”,“苗格条条的身子长帽盖2”,“光堂堂的眉眼墩格实实的身”这些外在美上,(从美学角度讲,外在美也就是形式美,同样具有美学价值,属于人的“共同美感”范畴。)而更注重于一个人的心灵美。如:“不爱你的银来不爱你的金,单爱你的那好劳动”,“虽然你人穷心眼正,我爱你的那好人性”,“弯弯的镰刀割韭菜,慢慢品你的心好坏”等等。有一首《送饭》,主人公的思想感情是十分可贵的:
晚上不睡你迟迟起,
起来还要喝那开水。
哥哥没明里去锄地,可怜那哥哥是受苦的。
第一段写的是自己的丈夫——掌柜的,第二段写的是自己的心爱之人——揽工汉。两段四行,对比强烈,抒情女主人公的爱憎何等分明,爱情又何等淳朴高尚!这无疑是对“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的封建礼教的无畏叛逆。
许多歌反映了劳动人民对爱情的忠贞不二。如:“叫一声哥哥你不要抖,咱二人豁出去两颗头”,“三打两打尽你打,至死不说过光景的话”,“只要你心里有妹妹,铡刀断头也不后悔”等等,多么真挚、情深。劳动人民淳朴的思想感情在一些歌里披露得更为充分:“人人都说咱两个有,直到如今没揣过手”,“你在那畔1我在沟,贪不上拉话招一招手”,“你在那垴畔2我在院,贪不上亲口笑一面”……
1畔,陕北将窑洞前的院边称为畔。
2垴畔,对土窑洞顶背上的俗称。
莫要以为爱情歌子只是男男女女的卿卿我我,莫要以为爱情是微不足道的人之常情,这个“人之常情”表现在各个阶级、各类人物身上,就完全成了不同的样子:土豪恶霸的下流之“情”——“你要走就跟舅舅走,不跟舅舅走死在舅舅手”(《舅舅挎外甥》);反动军阀的残暴之“情”——“路上过来个当兵的,把奴家压在当地里”(《摘豆角》);识字人的缠绵之“情”——“李德才好人情,他一走就再没来”(《搭伙计》)……在这各式各样的“感情”之中,劳动人民的感情一片朴素、真挚,最为高尚,大有“鹤立鸡群”之势。
反映生产劳动、描绘大自然风光的作品在陕北民歌中占有一定数量。从表面看,“劳动号子”老是不住气地“啊哟!啊哟!”确实有些单调;“山峁上站一钵确实有些单调;“山峁上站一钵确实有些单调;“山峁上站一钵
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