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1二饼子牛车,过去牛车为木轮,形同饼子。
2阳婆婆,陕北一些地方对太阳的俗称。
光线,一直是摄影、美术的重要手段,但往往被文学所忽视。其实,光线——明暗对比,不但是增强形象的立体感的重要方面,也是加深意境、渲染情绪的重要手段。如:“瓜壳壳点灯半炕炕明,酒盅盅量米不嫌哥哥穷”,其中那十分微弱的光线就使画面形成了对角形的明暗对比,对于渲染歌子压抑、沉重的气氛,揭示女主人公与贫穷抗争的精神都是至关重要的;《打樱桃》第一段:“阳婆婆2上来丈二高,风尘尘不动天气好。哎哟,我和妹妹去打樱桃!”用鲜亮明快的光线照出了一个明朗的世界,抒发了人物喜悦舒畅的感情。《绣荷包》这首歌对光线的运用就更为见彩了,如第一段:“初一到十五,十五的月儿高,那春风摆动杨柳梢。”不但用明净的月光陪衬出了袅袅娜娜的绿柳,而且这个光本身就带有十分的柔情,把那甜蜜舒畅的情绪充分地表达出来了。
节奏感,也是审美的一个重要方面。如语言的节奏感,仍以上面《绣荷包》那段为例,其节奏平中有变,平稳流畅,与歌子那欣喜舒畅、含情脉脉的感情十分吻合。特别是最后一句“那春风摆动杨柳梢”,节奏起落有致,与前两句相接,节奏产生明显的
渐慢和拖正,对于表达那含而欲露、露而又含,引而待发、发而不断的浓重的情感,起到了不可估量的作用。节奏感一般表现在作品的结构和艺术处理方面,涉及较广,这里不作赘述。
对于色彩的运用,陕北民歌就更为其多了,运用得十分自如。绘画的色彩,是通过视觉器官来接收的,文学的色彩却是通过人的精神情绪来感觉的。陕北民歌的色彩一般来自两个方面:一是感情,二是景物。人常说“感情色彩”这个话,文艺作品如若离开了感情,那就只剩下色彩的外在“物质”感了。色彩的浓淡,往往取决于作者赋予它感情的浓淡和多少。
比如《种洋烟》这首歌,里面有这么一段描写:“洋烟开花四片片,照见妹妹的白脸脸”,就很富于色彩感。洋烟开的是红花,在这艳红的花丛中,闪现出“妹妹”那白净的脸来,色彩对比就十分鲜明动人,在这“人面桃花”的对比中,两种色彩相互陪衬,花儿更显其艳,“妹妹”更显其俊,拿句老话说,叫“花容月貌”。另如《春色景》一段:“春色景儿,柳绒花花挽着旋旋,挽着旋旋,咱门前水响满呀满坑莲。花开三月天,游人闹五春,咱门前这桃树花花柳叶叶青。”这段歌,运用大量的色彩描绘了春天的景色:有白色的柳絮,有绿色的坑莲,有红花,有绿柳,这些,构成了一幅色彩斑斓的图画,有动有静,美不胜收。加之女抒情主人公那似愁非愁,似喜非喜,婀娜细腻的感情充分溶入,使画面色彩鲜亮而又柔和,富于诗情画意。
马克思说:“色彩的感觉是美感最普及的形式”,生活本身就是一个色彩斑斓的世界,它又怎么能不被带进民歌中去呢?
脍炙人口的《赶牲灵》,调动了形、声、光、色各种因素,以娴熟的写作技法抒发了人物的思想感情,不愧是上乘之作。请看前两段:
走头头的骡子哟三盏盏灯,
戴上了那铃子哟哇哇的声。
白脖子的哈巴1哟朝南咬,
1哈巴,即哈巴狗。
2牲灵,陕北对牲口的一种爱称。陕北交通不便,过去运输主要靠牲口驮运,人们称赶牲口跑运输的人为赶脚汉。
赶牲灵2的人儿哟过来了。
这是一个平凡的、却又不平凡的生活场景:傍晚时分,大山如墨染。开小店的姑娘站在门口的畔上向远处眺望着。情人(是个脚夫)走了这么多天了,按理他该回来了,可怎么……。突然,她的眼睛亮了——远处的山峁上闪出了马灯的光亮,一盏、两盏……是他!是那壮实的赶脚汉回来了!你听,那丁当丁当的响声,不正是他那匹走头的骡子脖子上的铜铃的响声么?哟,多么脆,多么甜呀……村头上的狗儿也听到了响动,跑了出来,在姑娘的身前身后跳着、叫着。“小白脖子的哈巴狗呀,你这是在高兴地欢迎他呢,还是……?”——一幅多么美的景象,一种多么纯厚的情感!在短短的四句词中,形、声、光、色多种因素渲染出了一个特殊的气氛,这铃声、狗叫声、马灯的光亮、白脖子的小狗与女主人公的感情如水乳交融,浑然一体。那灯光,使姑娘本来忧郁的心情豁然开朗;那铃声,正是姑娘心灵那一下下的颤抖;那狗叫声,正是姑娘发自心底的、那难以遏制的欢笑——人物的情感得到了充分的抒发。
在陕北土地革命、抗日战争和解放战争时期,也产生了一批抒情色彩浓烈的民歌。如《当红军的哥哥回来了》、《秋收》等。在这些歌里,我以为应推《横山里下来些游击队》为最佳。
如这几段:
对面价1沟里牛喝水,
1价,读jiā,或jiē。陕北的常用介词,无实意。
2南梁,地名,陕甘游击队初期的根据地。
横山里下来些游击队。
一面面红旗垴畔上插,
我把咱的那游击队引回咱家。
滚滚的米酒热腾腾的馍,
招待咱游击队好吃喝。
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