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第一百三十一章看清楚利弊（第1页）

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“通过科举考试，向整个地主阶级开放仕途，有利于笼络人才，缓和了矛盾，扩大了统治阶级的基础。科举制度把读书、考试和做官紧密联系起来，从而提高了官员的文化素质，大大加强了皇上集权，有利于政局的稳定，推动了教育和科技文化的发展。”

“科举制度为以后历代王朝所沿用，但到了明清时期，专重“四书”“五经”，以八股文取士，禁锢了士人的思想，极大地束缚了知识分子的创造性，也在一定程度上阻碍了科技的发展和市间的进步，是国家近代落后于别国的文化因素。”

行至二人之殿中，谢胭对梁恋笑着说道，“你这是把科举和官僚，律法，全部合并到一起了？”

梁恋摊了摊手，表示实属无奈之举。

“官僚制度，按照职能和职位分工、分层管理原则建立起来的行政权力体系。

“官僚制度一般分为早期的官僚制度和发展了的官僚制度。前者以秦始皇时的国家为代表。这个时期超凡魅力的权威是统治市间的基础，法制却很不完备。”

“历朝历代的人才选拔方式。国家的人才选拔制度，历朝历代的古人群，是选拔人才。一、先秦时期：世卿世禄制。世卿，指天子或诸侯国君之下的贵族；禄，指贵族们所得的财物。世卿世禄制就是子承父业，父死子继。先秦时对血统极为看重，贵族们的子嗣世世代代都能拥有所封的土地和赋税，关于这种制度最早出现的时间学界说法不一，一些学者认为出现在春秋末年，根据《左传》记载，春秋初年曾有大夫求取＂太宰＂的官职，可见那时还未实行世卿世禄制，大夫也可以求取当时的执政之卿。””

“其实这样选拔人才的弊病很明显，这样的方式导致了当时的阶级固化，贵族永远是贵族，平民永远是平民，官职永远对庶民封闭，努力发奋不如投个好胎。如果哪个贵族生出了个傻儿子，也无可选择；而那些真正有才学的人也会被埋没，永无出头之日。战国时期，世卿世禄制渐渐崩溃，客卿，食客开始出现，但这些人也多是落魄的贵族，底层民众很少能够出人头地。”

“二、秦朝：军功爵位制。”

“秦始皇，秦国灭掉六国，一统国家，可谓盛极一时。秦朝之所以如此强大，商鞅变法发挥了很大的作用。秦国在各个方面适应了历史发展的需求，使国力大增，其中不得不提的就是二十级军功爵位制，这种制度顺应了市间生产力发展的要求，大大提高了军队的战斗力。”

“此制度不论出身门第，贵族与平民一致对待，按照军功的多少接受封赏，只要斩获敌军军官的一个首级，就能获得爵位，斩杀越多，爵位越高。奴隶可因军功变为平民，平民可因军功变为高官，血统传承变为以客观的价值进行等级评定，极大地鼓舞了人民的积极性。”

“这种制度在战时确实提升了军队的战斗力，但是当天下一统后，国家对武将的需求降低，这时需要的是能够治理国家的文臣，如果还从军人中选官，只会激化市间矛盾。”

“三、汉代：察举制。”

“汉武帝元光元年，察举制确立。察举制是自上而下推选官员的一种制度：首先由地方官员在各地考察、选举人才，举荐给皇室，而后经过考核，入朝为官。考试是察举制的重要环节，被推荐的人只有通过考试，才能被录用，如此保证了竞争的公平，能够选出真正有学识的人。”

“汉朝察举科目很多，有孝廉，茂才，贤良方正，文学，明经，尤异等，在这众多的科目中。以前四种为主流。”

“汉朝的察举制度不拘一格地选拔人才，优秀人才不再是出生于贵族之家。来自市间各个地方的人才能够更好地了解百姓，体察坊间之苦，对当时政治，经济，文化等各个方面产生了很大的推进作用。

“四、魏晋南北朝：九品中正制。”

“九品中正制，是魏晋南北朝时的选官制度，具体的选官方式是各个州郡推选大中正一名，由大中正选出小中正，中正负责品评人才，人才的等级以家世，行状和定品为依据，分为上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下九个等级，而后由中正将审定的等级呈交吏部，吏部以此为据，决定官员的升迁和罢免。”

“这种选拔人才的方式，既重家世，又重德才，同时将官员任免权收归中央，加强了皇室对地方的统治。”

“不过这种制度到了后期，官吏选拔的定品完全由门阀世族掌控，才学与品德渐渐被忽略，家世变得尤为重要，基本上形成了“上品无寒门，下品无士族”的尴尬局面。随着门阀制度衰落，九品中正制在隋朝废除。”

“五、隋唐时期：科举制度。”

“科举制度始于隋唐时期，直到清朝末年才被废除，是世界延续时间最长的选拔人才的方法。唐朝时，考试分为常科，制科，常科既分期举行的考试，制科是圣人下昭临时举行的考试。唐玄宗时，诗赋是进士科主要的考试内容，或许这是为何唐朝出了那么多诗人的一个原因。”

“宋朝时的科举制度，并无太大的变化，因为重文轻武的原因，故而对科举十分重视，并开始将试卷进行糊名和誊写，以防止徇私舞弊。糊名相当于现在试卷的装订线。”

“科举制度在元朝衰落，制度依然延续宋代，但通过科举所选择的人才没有得到重用，元朝是北方的游牧民族建立的国家，对汉人的这个制度并不重视。”

“明清时，科举进入鼎盛时期，这时不得不提的就是八股文之害：明代乡试，会试头场考八股文，读书人往往把毕生精力用在八股文上。以四书，五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。”

“这样的要求严重地束缚了人的思想，顾炎武曾说：“愚以为八股之害，甚于焚书。””

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