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“《列女传·孽嬖传》按照以往的称呼模式,文姜是齐国的公主,鲁桓公的夫人,应该称为“桓姜”而所有文献资料却将她称为“文”,由此可见,这是另外一种甲朝之前两百年女性称呼的模式,自己独特谥号,加上所处国家的姓,所以称为文姜。哀姜——庄公取齐女为夫人曰哀姜。哀姜无子。《史记卷三十三·鲁周公世家第三》;哀姜者,齐侯之女,庄公之夫人也。《列女传·孽嬖传》。如果依然按照第一种模式,这枚齐国公主的的称呼应该是庄姜,可庄姜在历史上已经有了一位,是卫国的庄公的夫人,如果同第一种称呼,那么为了区分,这两位庄姜还得加上自己的国名来称呼,例如卫庄姜、齐庄姜。很显然,这样称呼起来诸多麻烦,幸好这位齐女的称呼与以上不同,她的称呼模式是第二种,自己的谥号加所处国家的国名。”
“哀姜之所以能得到“哀”这个谥号,与她这辈子的经历还是有着直接关系的,古谥号法则里说:早孤短折曰哀;恭仁短折曰哀;德之不建曰哀;遭难已甚曰哀;处死非义曰哀。哀姜嫁给鲁庄公后,不得宠,没有儿子,光这一点就可以说是“哀”了。再后来,哀姜与鲁庄公的弟弟庆父私通为乱,齐桓公曾派人去鲁国探听鲁国情况,回报者说“庆父不死鲁难未已”,意思是,庆父如果不死的话,鲁国的灾难怕是要无休止的下去了。庆父是与哀姜私通谋权篡位,倘若庆父不死,鲁难未已,那么哀姜不死,也是鲁难未已。得知鲁国内乱因齐国宗女,齐桓公亲自下令捉拿了哀姜并将她处死,“哀”这个谥号,配着这枚齐女妥妥的。厉妫、戴妫——卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈,曰厉妫。生孝伯,蚤死。其娣戴妫生桓公。《左传·隐公三年》按照自己谥号加所处国家姓的称呼法则,厉和戴都是陈国姐妹花的谥号,而陈国的国姓是妫。”
“声子——惠公元妃孟子。孟子卒,继室以声子,生隐公。《左传·隐公元年》甲朝之前两百年初期,鲁国与宋国联姻较为频繁,声子也是宋国一枚公主,在鲁惠公原配公主去世后,声子续为鲁惠公的夫人,声是谥号,子是宋国国姓。敬姜——鲁季敬姜者,莒女也。号戴己。博达知礼。《左传·母仪传》敬姜是莒国公主,莒国与齐国靠近,都是姜姓,而莒国公主得到“敬”这个谥号,也有她的典故。首先,列女传就已点明她“博达知礼”,《国语.鲁语》中又记载她辛勤劳动,并且敦敦教诲自己的儿子道理,身在高位不忘贫贱时的样子,身在高处也要劳作。”
“古谥号法则中对敬的解释多如下:夙夜警戒曰敬;令善典法曰敬;夙夜恭事曰敬;象方益平曰敬;象方益年曰敬;夙兴夜寐曰敬;众方克就曰敬;齐庄中正曰敬;广直勤正曰敬;廉直劲正曰敬;难不忘君曰敬;受命不迁曰敬;畏天爱民曰敬;陈善闭邪曰敬;威仪悉备曰敬;戒尊师傅曰敬;戒惧无违曰敬;小心恭事曰敬;戒慎几微曰敬;肃恭无怠曰敬;齐庄自持曰敬;应事无慢曰敬。敬姜身为高官夫人,却始终不忘劳作,与普通百姓一样,为所处国家尽一份自己的绵力,不失为一个“敬”字。贞姜——贞姜者,齐侯女,楚昭王夫人也。”
“《列女传·贞顺篇》贞姜是楚昭王的夫人,无疑后面的姜是她自己所处国家的姓——齐国。之所以谥号被尊为贞,是有一个比较感人的故事存在。当时楚昭王出游,留贞姜在渐台上。忽然发了大水,楚昭王赶紧派人去接贞姜,结果使臣跑得太快,忘了带大王的符节,贞姜得知情况后不但不赶紧跟着使者逃命,反而义正言辞地说:“大王要招我们,从来都是有符节的,今天符节没有,我不敢走。”使者看贞姜不肯变通,马上说明问题的严重性:“哎呀,夫人你就别犟了,快跟我走吧,我现在回去取符节水都淹死你啦。”谁知道使者的话并没有吓到贞姜,反而杠上了她的犟性子,贞姜马上还嘴说:“我听说贞顺的人不会爽约,勇敢的人不怕死亡,我知道跟着你走我肯定可以得生,但是背约是不义,死就死吧!”看贞姜这么决绝,使者没有办法,只好让她等着,自己回去取符节,可等使者取完符节再回来,大水早就冲了渐台,贞姜也就淹死了。”
“楚昭王得知以后比较震撼,贞者不犯约,为了一句约定,妻子死了,于是算是顺从她的心意,谥号贞。古谥号法中对“贞”字的解说颇多——清白守节曰贞;大虑克就曰贞;大宪克就曰贞;不隐无屈曰贞;内外用情曰贞;忧国忘死曰贞;内外无怀曰贞;忠道不扰曰贞;保节扬名曰贞;履正中馈曰贞;守教难犯曰贞;幽间专一曰贞;恒德从一曰贞;直道不挠曰贞;名实不爽曰贞;事君无猜曰贞;德性正固曰贞;率义好修曰贞;德信正周曰贞。现在的人或许无法理解贞姜的守约,甚至嘲笑她不懂变通,看着洪水来,不知道撤走,等于自杀,枉死也不可惜,正如尾生守约,为了等候约人抱柱而死被人耻笑,可在义重如山,节大于天的时代,贞姜的行为,不负其谥。缪姜——缪姜者,齐侯之女,鲁宣公之夫人,成公母也。聪慧而行乱,故谥曰缪。”
“《列女传·孽嬖传》列女传中记载清晰,缪姜是齐国的公主,姜是所处国家之姓,而之所以谥号为缪,则是因为她聪慧却又行乱。古谥号法中缪的用法有:缪:名与实爽曰缪;伤人蔽贤曰缪;蔽仁伤善曰缪,缪姜最大特征应该是名与实爽。”
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