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第167章 人鬼其理何尝异（第2页）

这是个慕仙渴道，一心想着能获得鬼狐的法术，就能不劳而获的故事。书中人物在崂山拜师学艺，但是他却吃不了苦，学到一招穿墙术，稍一卖弄，就不灵验了。最后，法术没有学成，倒成了不人不鬼的样子。

呵。这个人物形象不就是广大希望得到法术的人类的代表吗？他们渴望得到鬼狐所不屑一顾的法术，渴望利用这些法术而使自己不劳而获。他们觉得鬼狐妖怪比人好，心甘情愿的为了那些所谓的法术上刀山，下火海，但最后，基本都是以失败告终。

慕君衣摇摇头，好一个生动曲折的故事。从中也读出了贪婪的人只会自食恶果。

而下一个故事，恰恰相反，讲述的是狐鬼精怪渴望变成人，而勾魂索命，只为披上人皮的荒诞故事。

只追求外在，而不懂内质。金玉其外，败絮其中。披上人皮，未必是人。

慕君衣揉了揉眉心。有些疲倦。合上书，靠着木椅，思绪万千。

其实，鬼狐精怪和人类又何尝不是一样的呢，都在拼命的追求对方的东西。

人类不惜为了鬼狐的长生不老，特异能力而赴汤蹈火。鬼狐却为了追求人类平淡的幸福而孤苦修炼上千年才得以幻化为人形。而正是这种互相渴望，互相追求，人世间才从未平静过。

鬼狐看人，觉的人活的踏实。人看鬼狐，觉得它们法力无边。鬼狐希望得到人踏实的生活，人却羡慕其来去自由。

不少鬼狐妖怪，前仆后继地踏上一定要成为人的不归路。道行高的幻化成人，道行低的，灰飞烟灭。它们只能或诱惑，或惊吓，或勾魂，或索命，或动之以情，或施之以暴。但是这一切切，却都是为了成人。

对于鬼狐，“人”这个字是奢侈的。

最终，它们或许得偿所愿，已经追求到了人的生活，披着人的皮囊，体会着生老病死，人间百态。

慕君衣在想，如果鬼狐精怪和人类的角色调换一下又会如何呢？这无休止的互相追求是否就会停止？

但答案是否定的。他们永远不会满足，永远都会舍弃自己已有的，而去追求对方的东西。

人们总是有这样一种认为----认为别人的都是优于自己的，但恰恰忽略了自己已经拥有的东西。倘若鬼狐安心做法力高强的鬼狐，人安心做平凡的人。不再处心积虑地追求对方的东西，这世间就少了许多爱恨情仇，多了些许祥和平静。

而现今社会，有的人，却也只是徒有其表罢了。甚至，还不如鬼狐精怪呢。

人为财死，鸟为食亡。有的人，对权力对财富的渴望，已经到了贪婪成性的地步。

思绪万千之时，门外传来几许嘈杂的声音，似乎有人在轻声议论着什么。

“杭城郊外......最近不太平啊。”

“是啊。”

“听说村民们无缘无故暴毙，身上财物都被洗劫一空。”

“难道是......有妖怪作祟？”

慕君衣正诧异，起身欲探究竟。

可是，尚未步出房间，嘈杂的议论声已渐行渐远。

突然，几许匆忙的脚步声从门外传来。

门“吱呀”一声开了。

（注：关于杂花晕锦绶。在宋代，绶被改用为织锦，所以亦称之为“锦绶”，宋代用不同花纹的锦绶来区别官品的高低。《宋史·舆服志》记载：“至于绶，则乘舆及皇太子以织成，诸臣用锦为之。”皇帝的大绶以六采织成，皇太子的大绶则以四采织成。品官的锦绶分为七等：一等为天下乐晕锦，二等为杂花晕锦，三等为方胜宜男锦，四等是翠毛锦，五等为簇四雕锦，六等为黄狮子锦，七等为方胜练鹊锦。只有法官用青地带莲锦绶，以区别于诸臣。）

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