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言忠信行笃敬给自己安装一个暂停键（第1页）

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言忠信，行笃敬：给自己安装一个“暂停键”

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

子张曾经问孔子怎样当官。此次，子张来问行，“行”就是出远门。子张大概要到蛮貊之地去出差，他问孔子有没有什么要叮嘱的。

孔子说“言忠信，行笃敬”。针对一言一行，孔子告诉子张，言要忠信，要遵守诺言，别信口开河；行要笃敬，“笃”是厚重，“敬”是恭敬，也就是做事别张扬夸大，别因为来自大国，就傲慢招摇，正因来自大国家，更要展现出礼仪之邦的气度。怎样展现气度呢？最好的方法是笃敬、厚重、恭敬、沉稳。

“虽蛮貊之邦，行矣”：“蛮”是南蛮，“貊”是北狄。中原地带的人把周边四方称为东夷、西戎、南蛮、北狄，蛮貊之地是对四方的统称。孔子的意思是，即便是去这些还未开化的地方，只要你做到了“言忠信，行笃敬”，一言一行都足够谨慎，那就可以放心地去了。

“言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”：假如你说话不算数，经常胡言乱语，又没有敬畏之心，行事轻浮，常常得罪人，那么就算不去蛮貊之地，只在自己家附近，照样是寸步难行。

子张很年轻。孔子觉得子张这样的年轻人容易气盛，所以子张应该经常提醒自己冷静处事、谨言慎行。

接下来，孔子给了子张几个建议。

“立则见其参于前也”：只要你站着，就想象眼前有六个字——言忠信，行笃敬。

“在舆则见其倚于衡也”：坐车时，你就想象这六个字浮现在横木上。“舆”是坐车。

“夫然后行”：这是一个很重要的修炼法门，包含着暂停的智慧。我们平常做事情时，往往不肯暂停，不肯给自己思考的空间，总是按照惯性做事，受当下的感受驱使，立即做出反应。还有的人几乎是透明的，把自己的喜怒哀乐全部恣肆地展现出来，你看他的表情就知道他在想什么。

人不应该是全然透明的。格拉德威尔有本书叫《陌生人效应》，书中讲到，只有在像《老友记》这样情景化的电视剧里，人才是透明化的。你把《老友记》的声音关掉，也能看明白角色在想什么，因为每一个人的表情都很浮夸，都在极端直白地表达自己的内心。

而真实的世界并不透明，在真实的世界里，你很难判断他人在想什么。

但在实际生活当中，很多人习惯了透明化地面对世界，想说就说，想骂就骂，想哭就哭。

不妨给自己一个暂停键吧，在情绪失控的时候，在得意忘形的时候，想想自己的座右铭，这可能只需要花费一秒钟，却能让你成为一个成熟度更高的人，避免很多的麻烦，收获更多的信任。

孔子提醒子张“夫然后行”，告诉子张，只要时时看到“言忠信，行笃敬”这六个字，以此为原则，那么不管去哪儿都没问题。

“子张书诸绅”，“绅”即衣带。子张觉得老师说得太好了，于是在衣带上写了一些字。我想，他写的可能正是“言忠信，行笃敬”，这六个字成了他的“衣带铭”，每天拿着衣带看一下，就可以练习暂停的能力。

子张的练习方法，是很有效的。

帕瓦罗蒂有一个暂停键，他每次在演出之前，都要习惯性地去找一种钉子，找到了这种钉子，他就会表现得特别好。因此，他的工作人员总会在他经过的地方钉一颗这种钉子，但是不告诉他钉子在哪里。帕瓦罗蒂在每次上场之前找钉子，及由此得到的心理暗示，实际上就缘于暂停——看到钉子，回归正念。

《正念的奇迹》里讲到，在吃一个橘子的时候，要能够停下来感受这个橘子，剥开它，放在嘴里细细品尝、咂摸，把自己带回到正念的状态。在日常生活中，我们可以经常像这样停下来，感受万物的存在，这样才不会随着自己的情绪起伏而茫然失措。

在看花的时候，感受花的存在，体会每一片花瓣的盛开；在听音乐的时候，感受每一个音符；在与人交谈的时候，感受对方，去倾听对方的每一句话……这就是生活中暂停的艺术。

孔子给子张讲的是相当实用的方法。我们每个人都在面对不确定的环境，要去出差，要去跟别人谈判，要见各种各样的人，要执行各种任务，心中也一定会不安、会惶恐，希望能有一个像孔子这样的人给我们一些建议。

孔子的建议其实很简单，他不是教我们去掌控别人，去耍心机，或者去祈求天意。他告诉我们，即便四顾茫然，即便前方凶险，即便路途艰难，我们只要做到“言忠信，行笃敬”，就能安心。只要时时刻刻提醒自己，注意自己的言行，那么无论在怎样的环境下，我们都能泰然处之；即便是去蛮荒之地，我们也能安心。

外界是不断变化的，但只要我们内心笃定安稳，那么一切都在掌握之中。

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