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第二卷 种植 第139章 婚礼铡刀住房二合一(第1页)

一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费!虎子和小丽听天子说要在部落新房进伙日,给他俩举行婚礼,一时之间都有些不知所措,他们违背了部落的规矩,这一点他们俩都是十分清楚的,再加上天子说这话时黑着一张脸,使得他俩的担忧更重了。

虎子只能壮着胆子弱弱的问:“那…那个,天子,婚礼是个啥?是惩罚的措施吗,我和小丽已经知道错了,就别用婚礼惩罚我们了”

用婚礼惩罚…?这什么乱七八糟的?至于婚礼是个啥?这还真难倒了王天。

古时候的婚礼是:晨迎昏行,早上男方去女方家迎娶新娘,黄昏举行婚礼仪式。“婚”字,拆开为“女”“昏”,其中“昏”即黄昏时刻

古人认为黄昏是吉时,所以会在黄昏行娶妻之礼,故而得名。

还有另外一种说法,即在史前文明时,存在抢亲的风俗,在抢到新娘之后,将其打昏然后背回部落成就好事,因此而得名。

婚姻,古时又称“昏姻”或“昏因”,一般而言,第1种说法可信度更高,汉朝的郑玄就说,婚姻指的是嫁娶之礼。

在我国古代的婚礼中,男方通常在黄昏时到女家迎亲,而女方随着男方出门,这种“男以‘昏’时迎女,女‘因’男而来”的习俗,就是“昏”“因”一词的起源。

换句话说,婚姻就是指男娶女嫁的过程,但这个过程不是一开始就有的,同所有的人类习俗一样,婚姻婚礼也有它形成的过程。

大量的民族学和民俗学材料证明,人类有关婚姻和家庭的历史虽然非常的古老,但是婚礼的出现却比较晚。

在人类的群婚时期.按照当时形成的社会规范,一定范围内的男女之间,生来就是夫妻关系,成年后他们自由婚配,这就如同现在的虎子与小丽这样,现在他们是固定的配偶关系,但在明年合欢会的时候,他们都会各自和其他部落附近的人进行交_合。

当然这和作者所说的群婚又有不同之处,严格来说,历史上的群婚应该是指共妻共夫,没有固定配偶的这个观念。

在这种情况下,根本就不可能会有什么婚礼可言,当人类进入偶婚的历史阶段后,这时的情况又有所不同了,所谓的偶婚,可以理解成偶然在一起的夫妻关系。

即男女双方婚姻关系的缔结,已不像早先那样,把双方的关系看成彼此应有的权力和应尽的义务,而只是取决于彼此之间的感情意愿,自愿是双方发生关系的前提。

在这种婚姻形成中,只耍男女双方同意,即可以随时同居一处,而只要有一方不再有兴趣,又马上可以离异,这种关系与合欢会的形式很相似。

这种婚姻关系是极不稳定的,导致一个人在他的一生中,有可能会缔结很多次这种临时性的婚姻关系,在这种走婚的时代,婚礼也不可能会出现。

人们最初举行婚礼的目的,与后世举行婚礼的目的很相似,就是要是向世人宣布,婚姻当事人的这一对青年男女正式结为夫妻。

将要组成自已的小家庭,同时也是向世人明确表示,之后这一对男女在性方面各自拥有专属权,同时也将获得相应的权利和承担彼此的义务。

在此之后,不管哪一方,都必须要遵守自己的承诺,维护彼此的权利,履行彼此的义务,并通过各种社会关系相互制衡,比如社会层面上的法律约束,经济层面上的金钱约束,伦理上的道德约束,以达到稳定的夫妻关系的目的。

说白了婚礼就是一个公告,是男女双方当事人向社会进行的宣告:他(她)从今以后自己对其拥有了全部权力,同时也承担相应的义务,之后生人勿近,非请勿扰。

现在的原始社会,正处在群婚与走婚并存的时候,王天在这个时候,就引入了婚礼的观念,他是从两个方面考虑的。

第一,就是要建立起社会的伦理道德观念,要改变现在这一种只知其母(可明确),不知其父(不一定)的婚姻现状,为优生优育和伦理道德的建立,为精神文明建设确定基调。

第二,就是要明确的建立家庭观念,家国天下,有家才有国,为家庭好,才能为部落出力,毕竟从长远来看,私有制是发展的必然趋势,竟然不可阻挡,那么天龙部落就必须走在前面,这样才能更有优势。

因为婚礼这个词是第一次出现在天龙部落,使得虎子与小丽两人一顿紧张,竟然以为是要惩罚他们,王天借着这个机会跟大家说明了婚姻和婚礼的关系。

虎子和小丽两人明白了婚礼的意思,心里的疑惑尽消,神情不由的一阵轻松,这哪里是天子的惩罚,分明就是天子举行仪式对自己两人的祝福。

并且这份祝福还是整个天龙部落的头一份,这就是一种荣誉啊,两人都对天子充满了感激,虎子立刻就表示,自己的手不疼了,有了手套,现在就可以继续去割青草。

王天却摇了摇头,“明天吧,等明天两个手套都做好了,再去割青草,现在天色也差不多了,虎子,你陪着小丽做鞋底吧。”

之后制作手套的事情交给了瘦头陀的婆娘,虎子和瘦头陀以及小丽则开始制作鞋底,已经制作出来的鞋底样品本身就是平面的,比着做就可以了。

王天把自己的那把军刀拆解出来交给了他们,至于其他的要求和注意事项,小丽会向他们说明。

在此之后,王天又陆续的做了五把石镰出来,这样部落里那些半大的孩子,也可以使用石镰收割青草。

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