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第二十章 生死劫（第1页）

一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费！几乎所有人都认为李政楷不通武功，但是他好不容易来到武侠的世界，怎么能不学习这种他一直神往的东西呢。但是他也有一个神的骄傲，他可不想让自己随随便便的学一个什么武功。即使是这个世界中最神秘也最强大的金刚不坏神功和吸功大法，他也是不喜欢的。

李政楷打算自己创造一门武学，其中包括内功和刀法。

为了自创内功，李政楷不只是观看了百家武学内功和一些神功宝典，更是不断的研读道典佛经、儒门讲义，来充实自己的问话底蕴。就是为了汲取文明之精华，像当初的黄裳一样，编写道藏三千而自悟九阴。

最终，历时三年，李政楷的自创内功终于成功。其名为生死劫。立意有些靠近大唐世界中的邪王石之轩的不死印法。同样讲究生死交替，互相转化。不过不同于不死印法主要是对敌手段和招式，李政楷的生死劫是一门单纯的内功。

其本质是利用体内永远都存在的生气和随着时间衍生的死气互相融合，互相平衡，成为一股独特的真气。既有太极生死相生相克的理念，也有生死轮回六道延续的精神。

其不止可以达到吸功大法那种吸纳外力为己的可怕作用，更是可以近乎让真气源源不绝。因为人体就是在不断的生成死气，只要通过死气转化为生气达成平衡就可以无限衍生真气。同时，更有极强的疗伤作用。生之真气基本上就相当于一个人生机，只要有这份生机，那个人就是想死都死不了。

之前的柳生雪姬就是被李政楷种下了这一道生气，才在柳生但马守和段天涯的夹击下假死脱身。

而死气更是可怕，对于生灵来说，这死气就是催命符。颇有一种阎王要你三更死，绝不敢留到五更的意思。

不过，虽然有这些特性，但是李政楷以为基础的并不是什么神功宝典，而是各门各派的基础内功。在李政楷看来，华夏文化最特色的就是中庸和平和的思想。这种思想贯穿了华夏上下五千年，并被佛道儒三大主流文化以为核心。

而那些所谓的神功，例如这个世界最强者天池怪侠留下的吸功大法和金刚不坏神功都是有些极端了。一个过分的至刚至硬，需要强大的内功催动，一个却阴损毒辣，吸纳他人功力为己用。虽然精妙异常，但是却违背了华夏文化的核心。

因此，李政楷选择了最基础的内功，没有任何偏向性的那种。以此基础添加自己的感悟，才成为如今的生死劫。而且，神功大成的李政楷仍旧没有觉得自己成功，他仍旧在不断的打磨着生死劫真气的锋芒，以体内隐隐的神性影响，务必使其真正具备无限可能。

还别说，经过李政楷的细心打磨，他对生死劫真气的掌握是更加细腻了。这套武学甚至都已经有些脱离武学的范畴，进入玄法的阶段。而且，经过打磨的生死劫真气已经达到了随心而动的层度。即使是被打入他人体内也是受到李政楷操控。

现如今更是到了生不是生，死不是死，生死如一，生死交替的无上境界。简单来说就是即使是李政楷使用了单一的生之真气，也可以通过生气诱发对手体内某个器官的暴涨，来达到破坏对手体内平衡的方式杀死对手。同理，也可以用死气来杀死他人体内的伤害，或者侵入的异种真气，来救治。

到了这个地步，李政楷知道自己基本上已经没有再演化功法的可能了。毕竟他现在的知识量就是到这里了，在往上就可能触及法则了，这不是自己找死嘛。所以，现如今的生死劫也就这样了。

但是，即使是停止了演化，生死劫也可以说是当世最强的功法，即使是拿到那些高武甚至仙侠世界也是首屈一指的。

而且，这生死劫对于积攒功力突破境界更是有着极大的辅助效果。现如今的李政楷，不说比之朱无视那一身几百年的功力，但是对比一般的强者可是不遑多让的。而且，生死劫的功力极为的精纯，加上属性的独特且圆融，除了一些同样纯粹的功力，例如曹正淳的天罡童子功以外，其他偏激的功法都会被这生死劫真气死死地克制。

李政楷曾经大致换算过，他的生死劫功力大致相当于一个甲子的内功修为。也就是说，排出实际战斗力，他的功力是和一直勤修天罡童子功的曹正淳相当的。

真是生死劫！生死劫！生死皆为劫！

而且，在刀法上也同样没有放弃。并且，为了搭配，他同样为自己的刀法起名为生死劫。

不过，不用于内功的需要大量知识的积累。在刀法上，李政楷有着自己另类的看法。他是比较推崇天涯明月刀中傅红雪的那种只出一刀的境界的。在他看来，那些所谓什么四十米刀气，不过都是由内力驱动的。真正在单纯刀法上出彩的也不过就是傅红雪，还有大唐的天刀宋缺了。不过，这两个人是两个极端。

傅红雪是摒弃一切只此一刀。刀出一往无前，是敌皆斩。是一种刀在手，我无敌的境界。是绝对的霸道。

而宋缺则完全不同，他同样有着惊艳的才情。他的刀是将对天地的感悟都融入了自己的刀之中。他的刀是道，是天意，是大势。所以，他才有了天刀的称谓，才有了他天刀九问。是单纯的王道，感天而行。

但是，对于李政楷来说，感悟所谓的天道不过就是感悟法则的另外一种说法罢了。他怎么可能选择宋缺那条道路。而且，这种感悟法则的道路对他来说也是太过简单了，毕竟，他早早的就知道该如何感悟各种法则，本体中更是有着法则星空的支援，如果让他走天刀那条路的话，他可能直接就可以劈出比宋缺更加贴合天道的可怕刀招。

但是这对他不过就是只招麻烦，更别说，他也不喜欢这种刀法。他还是更加中意那种有我无敌的境界，不同于中庸的内功。刀法则代表了华夏人民骨子里那种抗争的态度，远古时期的抗争天地灾劫，到现如今的抗争剥削和兵祸。

华夏人民就是在这种抗争与平衡中一步一步走到现如今的成就。

也因此，李政楷颇有些看不上归海家传的雄霸天下和阿鼻道三刀，还有柳生家的杀神一刀斩或者雪飘人间。

前者已经是刀控人心，人为刀奴，失去了那刀在手，心自由的精气神。而后者则更是丢人，既想贴合刀出无悔，是敌皆斩的概念，又想兼具自然感悟天道，到最后弄得不伦不类的。除非是放弃其中一个方向，否则已经是彻底走到了死路。

对比之下，李政楷比较满意的是归海一刀最初学习的绝情斩。源自霸刀的一门武学，虽然威力很强，但其本质是为了朱无视的计划而最后成全了归海一刀。霸刀最后貌似就这么的败给了对方，可是这其中有个问题，就是哪怕归海一刀是绝世天才，可是霸刀毕竟浸淫了绝情斩多年。就这么败给了一个自己的学徒，还是有些让人感觉不可思议的。

而且，那种养蛊一般的刀法传承怎么看，怎么都是在为了归海一刀的绝情斩造势，以养成归海一刀的刀法。

单说这绝情斩，李政楷是十分的满意的。他最看重绝情斩刀意中那种刀出无悔，刀出绝情的感觉，十分的贴合傅红雪的纯粹。所以，李政楷就选择了这门刀法为根基，加上一些基础的刀法，统合出了他的刀法。

这刀法十分的简单，一共只有三招。分别为刀在鞘的生劫，在于蕴养刀势，以刀势斩人精神。和出刀一斩的死劫，那就是挡者无匹的一刀，是超越了因果、时间和空间的一刀。无法躲，无法抵挡，唯有死亡才是结果的一刀。和最后为了凑数和应付而添加的刀气招式，生死劫。随真气激发的刀气，即有着刀法的锋锐也有着内功的生死交缠，可谓是华丽又可怕。

至此的李政楷也算是真正的完成了他武道的推演，说一句当世第一也不为过。毕竟虽然朱无视内力通天，可是却被李政楷全面克制，他的刀法更不是朱无视可以抵挡的了的。

不过，即使是这样，李政楷看书的习惯还是没有改，只不过是开始看一些杂书并且也没有那么手不释卷了，而不像以前那样时刻都在充实自己。现在看书更像是一种闲云野鹤的消遣。

但是，即使是如此，也让李政楷身上显现出一股浓浓的书卷气。一种大儒的风骨和气势在他身上隐而不发，彻底的掩盖了他一身的武艺。同时，这种优雅出尘的气质也让李政楷十分的满意，他觉得这就应该是一个华夏人要有的气质，所谓陌上人如玉，公子世无双就应该是如此。

也因为他这一身的气质，让帮中许多的新人虽然对于他不会武功颇有微词，但是仍旧很是敬服。间接的继续稳定了巨鲸帮的局势。

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