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释难（第1页）

“灵枢解难（..）”！

【释难】

（1）细子：雷公以学生的身份发言，自称细子，谦虚之词，是对老师的一种尊重。

（2）九针六十篇：九针，古代常用的针灸针，详见《灵枢·九针十二原》。张景岳：“六十篇，古经数也。”是论述针灸理论的古代文献。

（3）旦暮勤服之：早晚勤奋学习。

（4）近者编绝，久则简垢：编，编次，古代使用竹简书写文章，使用熟皮或牛筋将竹简串编起来，便于阅读。时间长了，熟皮或牛筋断裂，竹简的顺序被打乱，因此前后次序很难恢复，这种情况称之为编绝。绝，即断裂。竹简长时间保留，一旦保留不当，则会使竹简产生污垢，写在竹简上的文章阅读起来有困难，这种情况称之为简垢。本句说时间短的竹简书籍，有的出现编绝，不方便学习；时间长的竹简书籍，出现简垢，阅读起来也有困难。

（5）然尚讽诵弗置，未尽解于意矣：然而还是背诵这些文章，不去管通顺与否。因此弄不明白其中的道理。

（6）外揣言浑束为一：外揣，指《灵枢·外揣》；浑束为一，为该篇中的一句话：“然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？”详细内容见该篇的【释难】（7）。

（7）夫大则无外，小则无内：大得不能再大，小得不能再小。

（8）大小无极，高下无度，束之奈何：大小都到了没有极限的地步，高下到了没有限度的状况，该如何将它们简约在一个范围之内呢？即面对如此高深的学问，如何提出要点，以达到以简驭繁呢。

（9）士之才力，或有厚薄：读书学习此种技能之人，也许能力有强有弱。

（10）智虑褊浅，不能博大深奥：褊（Bian扁），狭小；浅，肤浅。本句说智慧和思虑狭隘、肤浅，不能理解这些博大精深的理论。

（11）自强于学若细子：像我一样自强不息地学习。

（12）敢问约之奈何：约，即上文所说的浑束为一。我大胆地问一句，该如何达到浑束为一的境界？

（13）此先师之所禁，坐私传之也：先师，指学术传承中的各级老师；所禁，禁止泄露的内容；坐私传之，相对而坐，亲自传授。

（14）何不斋乎：为什么不先斋戒呢？古人为了表达对某件事情的诚意，在做这件事情之前，先斋戒数日，然后去做。这里为了表示先师所传的医学理论十分重要，学习它需要诚意，故需先斋戒数日。

（15）正阳：太阳正中的时候，即中午。

（16）百病母：招致各种疾病的原因。

（17）泻其血络，血尽不殆矣：这里指出泻血疗法需要“血尽”，就是使被刺破络脉中的瘀血流尽，泻血即泄邪，邪气也就不能在体内保留，疾病才能向愈发展。

（18）囊满而弗约，则输泄：囊，包裹；约，约束。不将包裹口捆起来，就会使包裹内的东西倾泻出来。

（19）方成弗约，则神与弗俱：方，一种成型有效的方法，或一首有效的方剂；弗约，不能发现其中的要点并予以约束。命名、规范以便于学习和推广，称之为“约”。神与，神气不能到达；弗俱，不能同时存在，就是不能使之得神。《灵枢》中说的多是针灸疗法，故将得神看得十分重要。

（20）愿为下材者，勿满而约之：下材，即学习能力较差或素质较差的人。雷公认为，对于那些学而不精者，不需要给予他们一个规范要求。

（21）未满而知约之以为工，不可以为天下师：黄帝认为，学习不精的人，即使知道“约”的重要，而想去“约”，但是没有这种能力，虽可成为一位医生，却不能成为垂范天下人的老师。张景岳：“未满而知约，何约之有？未博而言精，何精之有？若是者为之工，安足为天下师？是以言约者非满不可，言精者非博不可也。”

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